ΜΕΝΤΟΡΑΣ

ΜΕΝΤΟΡΑΣ

Μέντορα λέμε τον καλό σύμβουλο. Ο Μέντορας καταγόταν από την Ιθάκη.

Σε αυτόν εμπιστεύτηκε το σπιτικό του ο πολυμήχανος Οδυσσέας φεύγοντας

για την Τροία. Συχνά μάλιστα και η Αθηνά έπαιρνε την μορφή του για να

μπορεί αθέατη να δίνει τις κατάλληλες συμβουλές.

(Ομήρου Οδύσσεια).

ΤΑ ΙΔΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΙΔΙΑ

Προς γενικό Προξενείο Ελλάδας στη Νέα Υόρκη και Υπουργείο Εξωτερικών: Shalom
Ευχαριστούμε γιά την πρόσκληση, γιά την εκδήλωση με ομιλία της πρέσβειρας κ. Τομαή στις 4 Απριλίου στο γενικό Προξενείο, με θέμα σχετικό με το 'Αουσβιτς και τα δεινά των Εβραίων. Αν θυμόμαστε καλά, πάλι τον προηγούμενο χρόνο τέτοιες ημέρες, η εντιμότατη πρέσβειρα έκανε ομιλία γιά το ίδιο θέμα, στον ίδιο χώρο. Καλά, ολόκληρη Υπηρεσία Διπλωματικού Αρχείου ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ υπουργείου, άλλα θέματα εκτός τα σχετικά με το Ολοκαύτωμα ΔΕΝ έχει; Πριν λίγες ημέρες εορτάσαμε την έναρξη της επανάστασης στα 1821. Δεν θα μπορούσε η κ. πρέσβειρα να ομιλήσει γιά την άριστη έκδοση του ΥΠΕΞ, που επιμελήθηκε, γιά τους Αμερικανούς φιλέλληνες και την συνεισφορά τους στον αγώνα των Ελλήνων και μάλιστα σε ανοιχτή γιά τον κόσμο συγκέντρωση, αντί σε ''κλειστό κύκλο'' των ''δήθεν'', στο γενικό Προξενείο;
kalami

Να και κάτι καλό.

ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ
(πρόθεσης δημιουργίας)
ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ

ΕΠΕΙΔΗ,
- Η πατρίδα μας η Ελλάδα, περνά πάλι, μία πολύ κρίσιμη περίοδο.
- Ο Ελληνισμός της Διασποράς έχει αποσυντονιστεί και διαλυθεί οργανωτικά, γιά πολλούς λόγους και αιτίες, με βασική την λανθασμένη πολιτική της κάθε ελληνικής Κυβέρνησης, που αγνόησε προκλητικά τον απλό 'Ελληνα της Διασποράς, προσεγγίζοντας μόνο τους αποκαλούμενους ''επιφανείς'' και δημιουργώντας ελεγχόμενους-κατευθυνόμενους αυτοαποκαλούμενους ''ηγέτες'', κρατικοδίαιτους και μη, οι οποίοι αποδείχτηκαν, τελικά, επιζήμιοι γιά το σύνολο και το 'Εθνος, αλλά και τροχοπέδη στην ανάπτυξη-οργάνωση-εξέλιξη-πρόοδο του Ελληνισμού της Διασποράς.
- Η τεράστια δύναμη των Ελλήνων της Διασποράς ανά την υφήλιο, παραμένει μη ενεργή, μη οργανωμένη, αδυνατώντας να προσφέρει στο 'Εθνος σε πολλαπλούς τομείς, με βασικό την ορθή προβολή των διαχρονικών αξιών του Ελληνισμού στις χώρες που ζούν.
- Η κάθε ελληνική κυβέρνηση και το πολιτικό-κομματικό κατεστημένο της πατρίδας μας, εξήγαγαν τα άσχημα του ελληνικού πολιτικού βίου και στον Ελληνισμό της Διασποράς.
- Η ατιμωρησία, διαπλοκή, ασυλία, παραγραφή αδικημάτων των Ελλήνων πολιτικών και ο αυτοευτελισμός του κοινοβουλευτισμού στην Ελλάδα, οδήγησαν την πατρίδα μας στην διεθνή απαξίωση και καταχρέωσή της.
- Τα παιδιά και τα εγγόνια μας δεν ασχολούνται με τα ελληνικά θέματα, έχουν ελλειπή μάθηση γιά τον ελληνικό πολιτισμό, λόγω της απαξίωσης και υποβάθμισης εκ των έσω, των συλλόγων και οργανώσεων των Ελλήνων της Διασποράς και της παθογένειας-εσωστρέφειας της Ελλάδας.

Γιά τους παραπάνω και άλλους λόγους,
ΑΠΟΦΑΣΙΖΟΥΜΕ NA ΠΡΟΤΕΙΝΟΥΜΕ,
- Την ίδρυση ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ (Κ.Ε.Δ.), με την συμμετοχή ελεύθερα εκλεγμένων, με ηλεκτρονική και επιστολική ψήφο σε τοπικό επίπεδο, Ελλήνων της Διασποράς, στις 5 Ηπείρους, που θα δρα εκτός Ελλάδας μόνο γιά τους 'Ελληνες της Διασποράς.

Τον ''Καταστατικό Χάρτη'' του Κοινοβούλιου, ότι πιό δημοκρατικό και αντιπροσωπευτικό έχει φιαχτεί -πιστεύουμε- ποτέ, θα δώσουμε γιά δημόσια διαβούλευση-συζήτηση, ηλεκτρονικά, στους 'Ελληνες της Διασποράς, σε 10 ημέρες από σήμερα (δηλ. στις 4 Απριλίου 2011).
Μετά την έγκρισή του, θα κληθούν ελεύθερα και δημοκρατικά οι 'Ελληνες της Διασποράς, να εκλέξουν και να εκλεγούν -σε τοπικό επίπεδο- γιά τις 111 συνολικά θέσεις -που θα κατανέμονται ανάλογα και πληθυσμιακά- του (παγκόσμιου) Κοινοβούλιου Ελληνισμού της Διασποράς. Θα βασίζεται δηλαδή, στην αντιπροσωπευτική, τοπική και ομοσπονδιακή, συνταγματική δομή των ΗΠΑ.
Οι σκοποί, η αποστολή και η λειτουργία του Κοινοβούλιου, θα αναφέρονται αναλυτικά στον προτεινόμενο ''Καταστατικό Χάρτη''.

ΗΠΑ, 25 Μαρτίου 2011
info@hellenes.info

Λιβύη - επίκαιρες γελοιογραφίες

Konstantine Korybantis

Καταδρομέας Μπικάκης

Λίγο έξω από την Λευκωσία ,στο Δαλί, μία μικρή ομάδα καταδρομέων ενεδρεύει και παρατηρεί ένα ολόκληρο μηχανοκίνητο τάγμα τούρκων να προελαύνει προς τις θέσεις της , με σκοπό να προωθηθεί μέσα στην καρδιά της Λευκωσίας। Προηγούνται βαριά άρματα μάχης Μ47 και ακολουθεί το τουρκικό πεζικό।

Ο ΛΗΣΤΑΡΧΟΣ ΝΤΑΒΕΛΗΣ

Ένας από τους πιο γνωστούς λήσταρχους υπήρξε ο θρυλικός Νταβέλης। Έδρασε τα πρώτα χρόνια μετά την ίδρυση του ελληνικού κράτους।Οι θρύλοι και τα ιστορικά στοιχεία μπερδεύονται σε σχέση με ό,τι αφορά τη ζωή και τη δράση του।
Ο Νταβέλης ήταν γαλατάς στη Μονή Πετράκη। Καταγόταν από τα στύρα Ευβοίας και το πραγματικό του όνομα ήταν Χρήστος Νάστος।Ήταν ευειδής και λεβεβεντόκορμος। Όταν ήταν σχεδόν είκοσι χρονών,τον έδιωξαν με άσχημο τρόπο από την μονή, επειδή τον συκοφάντησε ένας καλόγερος।Έπειτα από αυτό γύρισε στο χωριό του, όπου δημιούργησε σχέση με την κόρη του παπά, την οποία όμως ο πατέρας της είχε τάξει σε έναν πλούσιο τσέλιγκα.
Ο τσέλιγκας καραδοκούσε την ευκαιρία να εκδικηθεί και σύντομα του δόθηκε, όταν ήρθε απόσπασμα στρατιωτικό στο χωριό ψάχνοντας ένα λιποτάκτη με το επίθετο Νάστος।Ο απατημένος τσέλιγκας τους κατέδειξε τον Νταβέλη, ο οποίος όμως λεγόταν Νάτσος και όχι Νάστος।Οι στρατιώτες πήγαν να τον συλλάβουν, εκείνος διαμαρτυρήθηκε ότι δεν είναι ο άνθρωπος που ψάχνουν, εκείνοι δεν τον πίστεψαν, ο Νταβέλης αντιστάθηκε και σκότωσε ένα στρατιώτη।Τελικά κατάφερε και τους ξέφυγε, αλλά αναγκάστηκε να βγει στο βουνό, ζητώντας προστασία από τον ληστή Μπελούλια, που ήταν ξάδελφος της μάνας του।
Σύντομα διακρίθηκε για την ανδρεία του και τα ηγετικά του χαρίσματα και έγινε αρχηγός της συμμορίας। Κατά γενική ομολογία ήταν υπερβολικά εύστροφος, χαρισματικός ηγέτης και ευχάριστος στη συντροφιά। Ακόμη και στις πιο άγριες ληστείες του κανένας δεν τον ανέφερε ως άγριο και θηριώδη। Αντίθετα, έμεινε στις μνήμες του λαού ως ευγενικός, προστάτης του δικαίου και ρομαντικός।
Μιά από τις πρώτες του κινήσεις, όταν έγινε ληστής, ήταν να πάει στη Μονή Πετράκη και να τιμωρήσει τον καλόγερο που τον είχε κατατρέξει, σαμαρώνοντάς τον και γυρνώντας τον στα βουνά σαν γάιδαρο।
Αργότερα έπιασε φιλία με τον Γιάννη Μέγα, έναν παλιό ληστή, και εκείνος του ανέθεσε να απαγάγει και να του φέρει μιά πανέμορφη Ιταλίδα κόμισσα। Ο Νταβέλης απήγαγε την κόμισσα, αλλά η συμφωνία χάλασε επειδή την κράτησε για τον εαυτό του। Από τότε ο Μέγας τον μίσησε και έγιναν άσπονδοι εχθροί। Φήμες τον ήθελαν να έχει σχέσεις με την δούκισσα της Πλακεντίας, μια Γαλλίδα ευγενή που έμενε στην περιοχή της Πεντέλης, αλλά μάλλον κάτι τέτοιο δεν ανταποκρίνεται στην αλήθεια।
Πολύ σύντομα πλήθος θρύλων άρχισαν να συνοδεύουν το όνομά του και τη δράση του। Έλεγαν ότι μπορούσε να βρίσκεται σε πολλά σημεία ταυτόχρονα, ότι ήταν τραγοπόδαρος, ότι τον βοηθούσαν αγγέλοι και άλλα πολλά। Η συμμορία του έφτανε τα εκατό άτομα και είχε μαζί του τους περιβόητους λήσταρχους Καλαμπαλίκη, Κακαράπη, Φουντούκη και Καράντζαρο।
Για να εκβιάσει τον Όθωνα να του δώσει αμνηστία, απήγαγαν κάποιους Γάλλους αξιωματικούς του στόλου από το στρατό κατοχής του Πειραιά, όταν μοίρα του γαλλικού στόλου κατέλαβε τον Πειραιά στα τέλη Μαΐου 1854 για να επιτηρεί την Ελλάδα στη διάρκεια του Κριμαϊκού Πολέμου। Η πράξη του αυτή τον ανέβασε στην εκτίμηση του κόσμου, επειδή ήταν ο μόνος που έκανε κάτι ενάντια στον ξένο στρατό, αν και για προσωπικούς λόγους। Παρόλο που τελικά ελευθέρωσε τους Γάλλους, απέτυχε να πάρει αμνηστία।
Αργότερα ο Μέγας έμαθε ότι ένα καράβι είχε έρθει για να φυγαδεύσει τον Νταβέλη στην Ιταλία και του έστησε ενέδρα। Με πολλούς στρατιώτες και χωριάτες χτύπησε τον Νταβέλη σε άγνωστη ορεινή τοποθεσία της Βοιωτίας, τον Ιούλιο του 1856। Ο Νταβέλης πληγώθηκε στη μάχη, ο Μέγας πήγε να του πάρει το κεφάλι με το σπαθί του, αλλά ο Νταβέλης τον πυροβόλησε και έπεσε κι αυτός δίπλα του, όπου αλληλομαχαιρώθηκαν και πέθαναν μαζί। Το κεφάλι του Νταβέλη, καρφωμένο σε ένα κοντάρι, στήθηκε στην Πλατεία Συντάγματος....

Οι σεισμοί ωδίνες γεννήσεως των ηπείρων και των ορέων.

Στις αρχές του 1970, οι Τάιμς της Νέας Υόρκης έγραφαν: Φαίνεται ότι ο Άλφρεντ Βέγγενερ πραγματοποίησε στο πεδίο της γεωλογίας μιά επανάσταση παρόμοιας κλίμακας μ΄αυτή που πραγματοποίησε στον τομέα της αστρονομίας ο Κοπέρνικος। Κι΄αυτό γιατί συναρμολόγησε σ΄ένα συντονισμένο κώδικα συμπεριφοράς τεράστιες ποσότητες φαινομενικά άσχετων μεταξύ τους στοιχείων। Ο Άλφρεντ Βέγγενερ, που χάθηκε το 1930 κατά τη διάρκεια ενός παράτολμου εξερευνητικού ταξιδιού στη Γροιλανδία, ήταν ο πατέρας της θεωρίας της μετατοπίσεως των ηπείρων , της επικρατέστερης ως τώρα εποστημονικής εξηγήσεως του φαινομένου των σεισμών। Σύμφωνα με τη θεωρία αυτή, ο γήινος φλοιός αποτελείται από ξεχωριστές πλάκες, στις οποίες στηρίζονται οι ήπειροι। Οι πλάκες αυτές μετατοπίζονται επάνω στο μάγμα, τα πετρώματα σε κατάσταση τήξεως, που αποτελούν το χιτώνα της γης। Όταν η πίεση ανάμεσα σε δύο ηπειρωτικές πλάκες είναι αρκετά ισχυρή, η μία από τις δύο υποχωρεί και βυθίζεται κάτω από την άλλη, με αποτέλεσμα τη συμπίεση των πετρωμάτων, που ανθίστανται στην αρχή,για να υποχωρήσουν, κάτω από την αφόρητη πίεση, απότομα, και με τη ρήξη τους να προκαλέσουν τη σεισμική δόνηση। Οι οριζόντιες αυτές μετακινήσεις , (μετακινήσεις σε κλίμακα ηπείρων και ωκεανών),οφείλονται σε μιά αέναη κατακόρυφη κίνηση: στη μετατόπιση του μάγματος από τα θερμά εσωτερικά στρώματα της γης προς τον ψυχρό φλοιό της। Σε κατάσταση τήξεως ακόμη, το μάγμα αναβλύζει από τις μεσωκεάνιες ρωγμές, τις γραμμές διαχωρισμού, δηλαδή των ηπειρωτικών πλακών। Από τις αργές αυτές, αλλά αδυσώπητες συγκρούσεις γεννήθηκαν όχι μόνο οι σημερινές αποστάσεις ανάμεσα στις ηπείρους, αλλά και άλλα γεωλογικά παράδοξα, όπως π,χ, και οι οροσειρές των Ιμαλαίων και των Άλπεων, η πρώτη από τη σύγκρουση της Ινδίας με την Ασία και η δεύτερη από τη σύγκρουση της Αφρικής με την Ευρώπη।Η μεσογειακή κοιλότητα, απομεινάρι ενός πανάρχαιου ωκεανού της Τέττυδος που πριν 150 εκατομμύρια χρόνια έσωσε τον Ινδικό με τον υπό γένεση Ατλαντικό, αποτελεί μιά ζώνη συμπιέσεως, όπου η αφρικανική πλάκα προχωρεί προς την Ευρώπη με μέση ταχύτητα ενός εκατοστομέτρου το χρόνο। Η γραμμή συγκρούσεως των δύο πλακών, της αφρικανικής και της ευρωπαικής, δεν είναι ούτε καθαρή, ούτε ευθεία। Ξεκινάει από τις Αζόρες,(σημείο συγκρούσεως τριών πλακών), κατευθύνεται προς τη Βόρειο Αφρική και περνάει στη συνέχεια από τη Σικελία, για να ανέβει κατά μήκος των Απεννίνων,(σεισμός της Νεαπόλεως το 1980, σεισμός του Ούντινε το 1976), και να ξανακατέβει διασχίζοντας τη Γιουγκοσλαβία।
Στα νότια της Κρήτης στο λεγόμενο ελληνικό τόξο, παρατηρείται ένα συνεχές φαινόμενο υπαγωγής: Ένα μικρό κομμάτι Αφρικής καταβροχθίζεται καθημερινά από την ελληνική τάφρο। Κατά μήκος ολόκληρης της μεσογειακής, διαχωριστικής γραμμής, ο γήινος φλοιός ανοίγει συνεχώς। Και οι μικρές αυτές ρωγμές, που μοιάζουν μ΄εκείνες που δημιουργούνται στην κρούστα ενός ψωμιού κατά το ψήσιμό του, προκαλούν σεισμικές δονήσεις, συχνά καταστροφικές। Όπως αυτές στο Έλ Ασνάμ της Αλγερίας, στις 13 Οκτωβρίου 1980, της Νεαπόλεως στις 23 Νοεμβρίου 1980 και, ευτυχώς με απείρως λιγότερα θύματα και υλικές ζημίες, των Αλκυονίδων Νήσων।

ΜΠΟΤΣΑΚΗΣ Πάνος του Αντώνη: ΚΑΙ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΑΥΤΟΥ....ΠΕΙΡΑΙΑΣ ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 1993

5 ΟΚΤΩΒΡΊΟΥ 1993
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ
ΝΕΟ ΚΕΝΤΡΟ ΑΠΟΦΑΣΗΣ ΝΟΜΟΘΕΤΕΊ
ΑΠΟ ΟΥΑΣΙΓΚΤΟΝ ΜΕΧΡΙ ....ΕΘΝΙΚΑ
ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΑ για ΟΠΛΑ-ΚΑΥΣΙΜΑ
σελ। 22 : Θα είναι θαύμα αν μείνουμε στα σύνορά μας। Θα μπουχτίσουμε
νεοφιλελευθερισμό με Ν।Δ και ΠΑΣΟΚ। Παζάρι ατέλειωτης φλυαρίας κουρελοεμπόριο
στα πεζοδρόμια, στα γραφεία συμφωνίες για ξεπούλημα της Δημόσιας περιουσίσς και
τα κληροδοτήματα των εθνικών ευεργετών, ακόμα, ιδιωτικοποιείται στην Ρωσία η παλαμαική
περιουσία από πρώην Μπολσεβίκους στα Διεθνή στάνταρ, στη μισή τιμή του οικοπέδου και
ας έχει τα πιο σύγχρονα μηχανήματα πάνω του, Παρθενώνα η Κρεμλίνο।
Ο σωστός επιχειρηματίας προτιμά την συναλλαγή με την κυβέρνηση, κρατικό μηχανισμό,
ιδίως σοσιαλιστές, πρώην πολιτικών γραφείων, είναι πιο φερέγγυοι για την εφαρμογή
του κρατικομονοπωλιακού -καπιταλισμού।
Πρόσφατα η Αυτοδιοίκηση, οι Δήμαρχοι, βρίσκονται σε διαπραγματεύσεις με ιδιώτες
και εταιρείες ανακύκλωσης σκουπιδιών, χωματερές-νεκροταφεία, θα μας φυτεύουν όρθιους,
οικονομία χώρου.

ΛΕΩΝΙΔΑΣ (Διοσημείες).

Ο Λεωνίδας παρατάχθηκε στις Θερμοπύλες, για να εκμεταλευθεί την στενότητα του χώρου, κι έτσι αχρήστευσε το πλήθος των βαρβάρων। Σκοπεύοντας να δώσει μάχη και βλέποντας μαύρα σύννεφα να μαζεύονται στον ουρανό, είπε στους στρατηγούς να μην εκπλαγούν, όταν αρχίσουν οι βροντές και οι αστραπές। Γιατί τέτοια φυσικά φαινόμενα συμβαίνουν κατ΄ανάγκη, άστρου κινουμένου।
Αφού λοιπόν συνέβησαν κι άλλες τέτοιες Διοσημείες, οι στρατιώτες του Λεωνίδου, γνωρίζοντας τι πρόκειται να συμβεί, ρίχτηκαν στη μάχη με θάρρος। Αντιθέτως οι Πέρσες τρομοκρατήθηκαν, πολέμησαν φοβισμένα και γι΄αυτό ηττήθηκαν।
ΠΟΛΥΑΙΝΟΥ : ΣΤΡΑΤΗΓΗΜΑΤΑ

Η πιο αφοσιωμένη σύζυγος στην ιστορία.

Όταν ο Βρούτος, νικήθηκε και αυτοκτόνησε, η Πορκία αρχικά αναζήτησε τον εκούσιο θάνατο, υποβάλλοντας τον εαυτό της σε ασιτία। Επειδή όμως οι συγγενείς της δεν την άφηναν, ζήτησε να της φέρουν μιά σχάρα, προκειμένου δήθεν να ζεστάνει λάδι και να

Οι Δικηγόροι της Κεφαλονιάς.

Όσοι είχαν επισκεφθεί την Κεφαλονιά την εποχή της Επανάστασης, είχαν να λένε και να γράφουν για τους Κεφαλονίτες γιατρούς και δικηγόρους। Οι περισσότερο εύποροι νέοι σπούδαζαν στην Ιταλία δικηγόροι και γιατροί। Πολλοί από αυτούς παρέμειναν και έκαναν καριέρα σε διάφορες χώρες και πόλεις της Ευρώπης και της Ανατολής।
Μερικοί, όμως, κυρίως δικηγόροι, επέστρεψαν στον τόπο τους, διότι δεν επρόκειτο να μείνουν χωρίς δουλειά। Τους Κεφαλονίτες δικηγόρους τους θεωρούσαν τη μάστιγα της Κεφαλονιάς। Αλλά, ας μην τα ρίχνουμε όλα στους δικηγόρους। Και οι υπόλοιποι πολίτες δεν ήσαν άγιοι। Οι Κεφαλονίτες ήσαν φιλόδικοι, δικομανείς και ραδιούργοι και, για το τίποτε, κατέληγαν στα δικαστήρια। Πρόσφοροι σε ίντριγκες και ραδιουργίες, κυνηγούσαν με πάθος το χρήμα, όπου υπήρχε, και για ψύλλου πήδημα κατέληγαν στα δικαστήρια। Αναφέρεται πως μια αντιδικία μεταξύ δύο οικογενειών για 180τ,μ, κράτησε κοντά τέσσερις γενιές,150 χρόνια και ξοδεύτηκαν στα δικαστήρια και στους δικηγόρους 4।5οο λίρες।
Ήσαν, όμως, και δραστήριοι, έξυπνοι, εφευρετικοί, τολμηροί στις αποφάσεις, αλλά συνάμα θορυβώδεις και πολυλογάδες। Για τους Κεφαλονίτες λέγανε ότι, όταν έφτιαξε ο Θεός τον κόσμο, θέλησε να γλυτώσει από τρεις διαβόητους κατεργάρηδες και έστειλε τον ένα Κεφαλονιά, τον δεύτερο στη Μάνη και τον τρίτο στην Αγία Μαύρα।
Πάντως, παρά τα ελαττώματά τους αυτά, εθεωρούντο για την εποχή τους οι πιο μορφωμένοι Έλληνες। Δεν υπήρχε μέρος της Ευρώπης και πόλη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας που δεν θα συναντούσες Κεφαλονίτη και μάλιστα γιατρό। Κεφαλονίτης ήταν και ο ένας από τους τρεις γιατρούς του Αλή πασά। Λέγανε τότε στην Κεφαλονιά πως η μαμή όταν ξεγεννούσε μια γυναίκα με θηλυκό παιδί, της ευχόταν να παντρευτεί γιατρό। Είναι γνωστό ότι ένας Κεφαλονίτης καπετάνιος, ο Κωνσταντίνος Γεράκης, έγινε εκατόν σαράντα χρόνια πριν από την Επανάσταση του' 21, αντιβασιλιάς του Σιάμ.

Προδότες και αντίποινα.

Για τους προδότες δεν υπήρχε έλεος। Τους εκτελούσαν, αφού πρώτα τους βασάνιζαν φρικτά। Στις 24 Οκτωβρίου 1822 πιάστηκε ένας παπάς, κατάσκοπος των Τούρκων। Βρήκαν επάνω του γράμματα του Ομέρ Βρυωνη, που τα έστελνε στους πολιορκημένους Τούρκους της Ακροκορίνθου, με τα οποία τους ενημέρωνε ότι ετοιμάζεται εκστρατεία για την άρση της πολιορκίας। Ο παπάς πρόλαβε και πέταξε στη θάλασσα και άλλα γράμματα। Αρνήθηκε όμως να ομολογήσει την πράξη του και τον βασάνισαν άγρια। Πρώτα του έσπασαν τα δάχτυλα και του έκαψαν τα νύχια με πυρωμένο σίδερο। Ύστερα τον περιέλουσαν με βραστό νερό και αφού τον έχτισαν ζωντανό μέχρι τον λαιμό, του άλειψαν το πρόσωπο με μέλι για να τον φάνε οι μύγες।
Έναν Εβραίο πάλι που είχε αλλαξοπιστήσει και είχε γίνει μουσουλμάνος, τον έπιασαν με γράμμα που αποκάλυπτε ότι είχε αναλάβει να δολοφονήσει τον Οδυσσέα Ανδρούτσο, με αμοιβή 3.००० γρόσια। Τον γύμνωσαν εντελώς, τον γύρισαν έτσι μέσα στην πόλη, του έκοψαν τα γεννητικά όργανα και, αφού τον μαχαίρωσαν παντού, τον κρέμασαν σε ένα δένδρο। Στη Χαλκίδα πάλι, κρέμασαν δύο Έλληνες, αφού πρώτα τους βασάνισαν άγρια, γιατί τους έπιασαν να αγοράζουν ζώα για λογαριασμό των Τούρκων।
Και ο Κολοκοτρώνης έχτισε ζωντανό έναν Τριπολιτσιώτη κατάσκοπο των Τούρκων κοντά στο Χρυσοβίτσι και έκοψε τη γλώσσα ενός άλλου από τα Τσιπιανά Ηλείας, γράφει ο αυτόπτης αγωνιστής Ρηγόπουλος στο Ημερολόγιό του। Η σκληρότητα αυτή ήταν απαραίτητη για την επιτυχία του Αγώνα। Αλίμονο εάν οι Τούρκοι μάθαιναν για τις κινήσεις των εξεγερμένων Ελλήνων। ''Εάν οι αρχηγοί δεν μετεχειρίζοντο τοιαύτα μέτρα, ούτε στρατόν ήδύνατο να συγκροτήσουν ούτε πειθαρχίαν να τηρήσουν, καθόσον δεν υπήρχαν ούτε νόμος ούτε δικαστήρια.

Σαμάνοι και Σαμάνοι της Σιβηρίας.

Είναι ιερείς-μάγοι, που, όπως λένε, έχουν την ικανότητα να επικοινωνούν με τα πνεύματα και ν΄ασκούν σοβαρή επίδραση σ΄αύτα।Γνωρίζουν τα μυστήρια της ζωής και του θανάτου και ενημερώνουν με αυθεντικό τρόπο πάνω σ΄αυτά τους οπαδού τους।Οι Σαμάνοι, κατά την διάρκεια έκστασης και σπασμών επιληπτικής έντασης η σχιζοφρενικής έκρηξης, έρχονται σ΄επαφή με τους Θεούς η τα πνεύματα και ζητούν άμεση θεραπεία των ασθενών πιστών τους η οδηγούν τις ψυχές των ανθρώπων με κάθε ασφάλεια στον άλλο κόσμο। Κηρύττουν ότι όλοι οι άνθρωποι γεννήθηκαν από την Μητέρα Γη και μοιράζονται μεταξύ τους το κοινό πεπρωμένο σ΄αυτό τον πλανήτη। Οι δοξασίες, η λατρεία και η μεθοδολογία των Σαμάνων ποικίλλουν από χώρα σε χώρα και από περιοχή σε περιοχή। Σ΄ορισμένα μέρη, όπως για παράδειγμα στο Μεξικό και τη Νότια Αμερική, οι Σαμάνοι για να διευκολύνονται καλύτερα χρησιμοποιούν και παραισθησιογόνα φυτά όπως είναι: Τα ''ιερά μανιτάρια'', το Πεγιότ, το Yopo, το San Pedro, το Morning Glory κι άλλα।Οι πρώτοι Σαμάνοι εμφανίστηκαν στη Σιβηρία πριν από χιλιάδες χρόνια κι από εκεί απλώθηκαν σε πολλές άλλες χώρες।Πρώτοι αυτοί μετέδωσαν το Σαμανισμό σ΄ολο τον κόσμο, εδώ και πενήντα χιλιάδες χρόνια περίπου। Από τη ρώσικη λέξη saman, που σημαίνει ιερέας, μάγος, γιατρός, προήλθε η ονομασία του Σαμανισμού। Οι Σαμάνοι της Σιβηρίας, που υπάρχουν ελάχιστοι στην εποχή μας στη Βόρεια Σιβηρία, πιστεύουν ότι ο μελλοντικός Σαμάνος αναγνωρίζεται από το βλέμμα του που δεν κατευθύνεται στον ακροατή του η στο συνομιλητή του, αλλά μοιάζει προσηλωμένο κάπου μακριά। Τα μάτια τους έχουν μια περίεργη λαμπρότητα, που τους επιτρέπει να βλέπουν πνεύματα και πράγματα αόρατα για τους κοινούς, απλούς ανθρώπους। Οι Σαμάνοι της Σιβηρίας μεσολαβούν για την άρση μιας κακοτυχιάς, μιας επικίνδυνης και παρατεταμένης ασθένειας, μιας ξαφνικής απώλειας, οικογενειακής η περιουσιακής। Μεσολαβούν αμέσως με τα πνεύματα και ζητούν τη βοήθειά τους। Έχουν εμβαθύνει στα μυστήρια της ζωής και του θανάτου κι ανάλογα κάνουν τις διδασκαλίες τους κι ενημερώνουν τους πιστούς τους। Οι Σαμάνοι της Σιβηρίας, εδώ κι εκατοντάδες χρόνια, κατηγορούνται από τα όργανα της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας ως Ειδωλολάτρες.

Σχόλιο: Μετά το πυρηνικό ατύχημα στην Ιαπωνία, μακάρι να βγω ψεύτης, μόνο οι Σαμάνοι θα μπορούν να μας θεραπεύουν.

Η ιστορία του πετρελαίου

Η ιστορία του πετρελαίου είναι μία:Πριν την άντληση προηγείται η καταστροφή του κατόχου। Μοναδική για την ώρα εξαίρεση η Βόρεια Θάλασσα και η Νορβηγία (διεθνή ύδατα)। Δυστυχώς όμως, δεν υπάρχουν αισιόδοξες ενδείξεις ότι στο Αιγαίο, Ιόνιο, θα έχουμε νορβηγικό παράδειγμα, αλλά αντίθετα, καταστροφή χειρότερη του 1922 Και η καταστροφή στο Αιγαίο δεν αφορά κάτι το μελλοντικό, κάτι που ενδέχεται να γίνει। Η καταστροφή άρχισε με το διαμελισμό και προσφυγοποίηση της Κύπρου, η οικονομική καταστροφή της Ελλάδος πραγματώθηκε και είναι στα πρόθυρα της Τουρκίας। Μεθοδεύονται και συζητιούνται σε εξωελληνικά, εξωτουρκικά, εξωκυπριακά κέντρα αποφάσεων και οι υπόλοιπες μορφές καταστροφές, διαμελισμοί, συνεκμεταλεύσεις, ανεξαρτοποιήσεις, εμφύλιοι,σύρραξη। Σε τέτοιες συνθήκες εγκληματικής αποπληροφόρησης και αποσταθεροποίησης, έρχεται μόνο του το συμπέρασμα, ότι η αναταραχή στο Αιγαίο δεν έχει σχέση με νοσηρή κινδυνολογία, γιατί η καταστροφή ολκής που έχει αρχίσει και συνεχιζεται, στηρίζεται σε απόφαση-πρόγραμμα του 1970 της Chase Manhattan και είναι πρόθεση, που οπωσδήποτε θα την φέρει σε πέρας, της πιο αδίστακτης πολυεθνικής, δηλαδή της αμερικανοεβραικής του πετρελαίου। Στην παγκόσμια μονοπώληση του πετρελαίου αποβλέπει το εβραικό κεφάλαιο και όχι των ορνιθοτροφείων η των βάσεων। Ούτε ακόμα έχει σχέση με πατριδοκαπηλεία, γιατί από πλευράς οικονομίας, το άρπαγμα του πετρελαίου η η αναγκαστική παραχώρηση, υπό την απειλή καταστροφής, διαμελισμού ,κλπ, του εθνικού πλούτου, εξομοιώνεται πάντοτε με εχθρική κατοχή της χώρας।
Επειδή η απόδειξη για ύπαρξη πετρελαίου, η ποσότητα, η ποιότητα, η περιοχή επιτρέπονται από τις εταιρίες πετρελαίων να γίνονται γνωστές στον πληθυσμό του κράτους, κατόχου, μόνο μετά την άντληση, και επειδή υπάρχει ένοχη αποπληροφόρηση γύρω από τα πετρέλαια στην οποία συμμετέχει με την σιωπή της και η αριστερά, η ανάλυση της αντικειμενικής πραγματικότητας θα αποκαλύψει εκτεταμένα κενά στη θεωρητική και πρακτική κατανόηση της πορείας που επιβλήθηκε από το πετρελαικό κεφάλαιο στο Αιγαίο από το 1960 μέχρι σήμερα, καθώς και αφέλειες στα αντίστοιχα κυβερνητικά μέτρα και ενέργειες , και θα επαληθεύσει για μια ακόμα φορά, ότι σε κάθε σχέδιο της ολιγαρχίας και των ξένων ο υποκειμενικός παράγοντας, οι ''ηγεσίες'' της αριστεράς και ο πληθυσμός ποτέ μέχρι σήμερα δεν αντέταξαν, πρόβαλαν, μελέτησαν ΑΝΤΙΣΧΕΔΙΟ। Σήμερα , για τα πετρέλαια όλες οι'' ηγεσίες'' , απεφάνθησαν ότι θα το εξετάσουμε। Με τις μέχρι σήμερα αναλύσεις τους και επιτυχίες τους αποδείχτηκε ότι η μόνη υπηρεσία που μπορούν να προσφέρουν οι ''ηγεσίες'' ,είναι να λένε την γνώμη τους και το ακριβώς αντίθετο, να είναι το σωστό. Πάνος Μποτσάκης Πειραιάς 1986

Όσα ενορχηστρωμένα διαδραματίζονται στο Αιγαίο από το 1960 έχουν ένα τελικό σκοπό: Ποιός από τους δυό, το ευρωπαικό η το εβραικό κεφάλαιο θα αρπάξει .

Σήμερα η ανάγκη της ΕΟΚ για πετρέλαιο και ο ανταγωνισμός της προς τους (οκτώ γίγαντες) προσθέτουν στο Αιγαίο εκτός από τους γνωστούς κινδύνους και τη βεβαιότητα σύραξης, δηλαδή επανάλειψη της καταστροφής του 1919-1922। Η τακτική της καταστροφής, οι επιβαλόμενοι πόλεμοι Ελλάδας-Τουρκίας, διευκόλυναν πάντα την αρπαγή του πλούτου τους। Εκατόν πενήντα χρόνια στο Αιγαίο μας αρπάζουν ''συμμαχικά'' ότι αξίζει। Τον αγγλογαλλικό ανταγωνισμό για τον έλεγχο της Οθωμανικής πετρελαιοφόρας επαρχίας της Μουσούλης, δηλαδή την ''ανεξαρτοποίηση'' του σημερινού Ιράκ το 1922। Οι Έλληνες τον πλήρωσαν, αν και απείχαν εκατοντάδες μίλια, με πάνω από ένα εκατομμύριο πρόσφυγες και οι Τούρκοι με την απώλεια της τελευταίας τους τότε πετρελαιοφόρας περιοχής। Σήμερα ενώ συρόμαστε από την ΕΟΚ συν Αγγλία στην ίδια ιστορία και σε ευρύτερη της Μικρασιατικής καταστροφής, συνθηματολογείται ότι οδηγούμεθα... σε ευρύτερη αγορά.Πάνος Μποτσάκης Πειραιάς