Πρωτίστως πρέπει να καταλάβετε καλά την φύσιν του ανθρώπου και τας περιπετείας της. Παλαια δηλαδή ο οργανισμός μας δεν ήτον ο ίδιος , όπως τώρα ήτο διαφορετικός . Πρώτα πρώτα τα φύλα τα φύλα των ανθρώπων ήσαν τρία , και όχι όπως σήμερα δύο , αρσενικόν και θηλυκόν . Υπήρχεν ακόμη και ένα τρίτον , αποτελούμενο απ' αυτά τα δύο . Το όνομα του μένει ακόμη, το ίδιον όμως έχει εξαφανισθή :το αρσενικοθήλυκον. Ητο τότε ένα ξεχωριστόν φύλον , και συνεδύαζε και εις την εμφάνισιν και εις το όνομα τα δύο άλλα , το αρσενικόν και το θηλυκόν . Τώρα δεν υπάρχει παρά μόνον ως λέξις που χρησιμοποιείται ως ύβρις . Έπειτα ολόκληρος ο κορμός του κάθε ανθρώπου ήτο στρογγυλός και είχεν ολόγυρα ράχην και πλευράς . Είχε τέσσαρα χέρια και άλλα τόσα σκέλη , και δύο πρόσωπα επάνω εις ένα λαιμόν κυλινδρικόν όμοια κα απαράλακτα , που έβλεπαν προσ αντίστροφον το καθένα διεύθυνσιν , και ένα κρανίον επάνω απο τα δύο πρόσωπα , και αυτιά τέσσαρα και διπλά γεννητικά όργανα , και όλα τ' άλλα , όπως τα ημπορούσε κανείς επί τη βάσει αυτών να φαντασθή . Μετακινείτο δε όχι μόνον όρθιον , όπως τώρα , αν ήθελε προς την μίαν ή προς την αντίθετον διεύθυνσιν αλλά οσάκις αποφάσιζε να τρέξη γρήγορα , όπως οι ακροβάται γυρίζουν τα πόδια προς τα επάνω σαν τροχός και κάνουν τούμπες , έτσι και τότε εστηρίζοντο και εις τα οκτώ των άκρα και μετεκινούντο πολύ γοργά περιστροφικώς . Ο λόγος τώρα που ήσαν τρία τα φύλα και είχαν αυτήν την εμφάνισιν , είναι διότι το αρσενικόν ήτον αρχικώς του ηλίου γέννημα , το θηλυκόν της γής , της σελήνης το ανάμεικτον αφού και η σελήνη αποτελείται και απο τα δύο . Περιφερικά πάλιν ήσαν και αυτά και ο τρόπος της μετακινήσεως των , διότι ωμοίαζαν με τους προγόνους των . Η σωματική των δύναμις και η αντοχή των ήσαν τρομερά , και είχαν απέραντον έπαρσιν . Τα έβαλαν μάλιστα και με τους θεούς αυτό που διηγείται ο Όμηρος διά τον Ώτον και τον Εφιάλτην , αναφέρεται εις εκείνους κυρίως : ετόλμησαν να κατασκευάσουν ανάβασιν προς τον ουρανόν δια να κτυπήσουν τους θεούς
15. Ο Ζεύς τότε συνεσκέπτετο με τους άλλους , τι να τους κάμουν , και δεν εύρισκον λύσιν . Να τους σκοτώσουν και με τους κεραυνούς να εξαφανίσουν το γένος των , όπως τους Γίγαντας δεν τους ήρχετο η λατρεία τότε και αι θυσίαι των ανθρώπων εχάνοντο . Ούτε πάλιν να τους ανέχωνται ν' ασχημονούν . Τέλος ύστερ' από πολλά είχεν ο Ζεύς μίαν έμπνευσιν και τους λέγει:<< Έχω , μου φαίνεται , ένα μέσον , ώστε και να διατηρηθή η ανθρωπότης και να παραιτηθή απο την αυθάδειάν της : να γίνουν ασθενέστεροι . Επί του παρόντος >> είπε << θα τους κόψω εις δύο μέρη τον καθένα έτσι θα γίνουν αφ' ενός μεν ανίσχυροι , αφ' ετέρου δε χρησιμώτεροι δι' ημάς , αφού θα είναι αριθμητικώς περισσότεροι . Θα περιπατούν δε ορθοί με τα δύο πόδια . Άν όμως αποδειχθή ότι εξακολουθούν να είναι ανυπότακτοι και δεν θέλουν να καθίσουν ήσυχα . δευτέραν φοράν >>, είπε << θα τους χωρίσω και πάλιν εις δύο , ΄ςστε να περιπατούν με το ένα σκέλος σαν να παίζουν κουτσοπόδι >>. Είπε και ήρχισε να σχίζη τους ανθρώπους εις δύο , όπως αυτοί που σχίζουν τα μεσπίλα δια να τα διατηρήσουν , ή όπως αυτοί που σχίζουν τα αυγά με την τρίχα . Τον καθένα που εχώριζε , ανέθετεν εις τον Απόλλωνα να του γυρίση το πρόσωπον και το ήμιση του λαιμού προς το μέρος της τομής έτσι θα έβλεπεν ο άνθρωπος το σχίσιμόν του και θα εγίνετο φρονομώτερος . Επίσης τα άλλα τον διέταξε να τα τακτοποιήση
ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΣΥΜΠΟΣΙΟΝ
υπό Ι. ΣΥΚΟΥΤΡΗ
Πέμπτη 11 Νοεμβρίου 2010
Γεννηθέντες πρότερον της Σελήνης
Κατά την μυθολογίαν έν τή Αρκαδία πρώτος βασιλεύς αναφαίνεται ο Πελασγός τον οποίον πάντες οι ιστορικοί ονομάζουνσιν αυτόχθονα,και λέγουσιν ότι ήτο υιός του Διός του ανωτάτου τών θεών και της Νιόβης.Ούτος ο Πελασγός όστις τίς οίδε πόθεν κατά πρώτον ανεφάνη έν Αρκαδία, υπερείχε των άλλων κατά το μέγεθος,την δύναμιν,το κάλλος,και την σοφίαν,προσόντα απαραίτητα δια τους τότε βασιλείς.
Εκ τούτου δε τού Πελασγού κατάγονται οι Πελασγοί Αρκάδες το αρχαιότατον γένος της Ελλάδος,όθεν και ΠΡΟΣΕΛΗΝΟΙ ωνομάζοντο ως γεννηθέντες πρότερον της Σελήνης.
Ούτοςο Πελασγός βασιλεύσας πρώτος εν τη έξ αυτού κληθείση Πελασγία, συνήθροισε τούς αγρίους αοίκους και επί των ορέων διεσπαρμένους εγχωρίους ούς ωνόμασε Πελασγούς.
Οί άγριοι ούτοι Πελασγοί έζων εντός των σπηλαίων ως άγρια θηρία, ετρέφοντο εκ του μυελού των οστέων των θηρίων α εφόνευον, και εκ των ριζών και χόρτων πολλάκις βλαβερών,
δεν είχον ενδύματα αλλά ήσαν εκτεθειμένοι εις τας μεταβολάς του καιρού,έτρωγον τα υπο αυτών φονευόμενα θηρία και γενικώς έζων βίον εντελώς άγριον.
Πρώτος λοιπόν ο Πελασγός ούτος, όστις υπερείχε τών άλλων κατά την φρόνησιν,εδίδαξε τούς αγρίους τούτουςνα κατασκευάσωσι καλύβας δι ων να προφυλάσσωνται,εδίδαξεν αυτούς
φορώσιν ως ενδύματα τα δέρματα των χοίρων,να μη τρώγουσι τα δηλητηριώδη και βλαβερά χόρτα αλλά να τρώγουσι τας βαλάνους της δρυός όθεν και βαλανοφάγοι επωνομάζοντο.
Την τροφήν ταύτην μάλιστα διετήρησαν πολύν χρόνον ύστερον οι ορεσίβιοι Αρκάδες.
Τούτο δε εμαρτύρησε και το μαντείον τών δελφών κατά τος χρόνους του Λυκούργου ότε ηρώτησαν την Πυθίαν αν θα δυνηθώσι να κυριεύσωσι την Αρκαδίαν.Η Πυθία είπεν:
Αρκαδίην μ αιτείς;μέγα μ αιτείε ούτοι δώσω.
Πολλοί εν Αρκαδίη βαλανηφάγοι άνδρες έασιν, οί σ αποκωλύσουσιν.
Η ΣΤΥΜΦΑΛΙΑ
ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΜΕΛΕΤΗ
ΥΠΟ Κ.Α.ΓΑΛΑΝΗ
ΤΟΥ ΣΤΥΜΦΑΛΙΟΥ
ΕΝ ΑΡΓΕΙ 1901
Εκ τούτου δε τού Πελασγού κατάγονται οι Πελασγοί Αρκάδες το αρχαιότατον γένος της Ελλάδος,όθεν και ΠΡΟΣΕΛΗΝΟΙ ωνομάζοντο ως γεννηθέντες πρότερον της Σελήνης.
Ούτοςο Πελασγός βασιλεύσας πρώτος εν τη έξ αυτού κληθείση Πελασγία, συνήθροισε τούς αγρίους αοίκους και επί των ορέων διεσπαρμένους εγχωρίους ούς ωνόμασε Πελασγούς.
Οί άγριοι ούτοι Πελασγοί έζων εντός των σπηλαίων ως άγρια θηρία, ετρέφοντο εκ του μυελού των οστέων των θηρίων α εφόνευον, και εκ των ριζών και χόρτων πολλάκις βλαβερών,
δεν είχον ενδύματα αλλά ήσαν εκτεθειμένοι εις τας μεταβολάς του καιρού,έτρωγον τα υπο αυτών φονευόμενα θηρία και γενικώς έζων βίον εντελώς άγριον.
Πρώτος λοιπόν ο Πελασγός ούτος, όστις υπερείχε τών άλλων κατά την φρόνησιν,εδίδαξε τούς αγρίους τούτουςνα κατασκευάσωσι καλύβας δι ων να προφυλάσσωνται,εδίδαξεν αυτούς
φορώσιν ως ενδύματα τα δέρματα των χοίρων,να μη τρώγουσι τα δηλητηριώδη και βλαβερά χόρτα αλλά να τρώγουσι τας βαλάνους της δρυός όθεν και βαλανοφάγοι επωνομάζοντο.
Την τροφήν ταύτην μάλιστα διετήρησαν πολύν χρόνον ύστερον οι ορεσίβιοι Αρκάδες.
Τούτο δε εμαρτύρησε και το μαντείον τών δελφών κατά τος χρόνους του Λυκούργου ότε ηρώτησαν την Πυθίαν αν θα δυνηθώσι να κυριεύσωσι την Αρκαδίαν.Η Πυθία είπεν:
Αρκαδίην μ αιτείς;μέγα μ αιτείε ούτοι δώσω.
Πολλοί εν Αρκαδίη βαλανηφάγοι άνδρες έασιν, οί σ αποκωλύσουσιν.
Η ΣΤΥΜΦΑΛΙΑ
ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΜΕΛΕΤΗ
ΥΠΟ Κ.Α.ΓΑΛΑΝΗ
ΤΟΥ ΣΤΥΜΦΑΛΙΟΥ
ΕΝ ΑΡΓΕΙ 1901
Δευτέρα 18 Οκτωβρίου 2010
ΠΩΣ ΑΥΤΟΣ Ο ΤΟΠΟΣ ΓΕΝΝΑ ΠΑΝΤΑ ΗΡΩΕΣ
Η ΑΝΥΠΑΚΟΗ ΣΤΗΝ ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΕΞΟΥΣΙΑ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟ
Η ΕΛΛΑΔΑ ΧΡΩΣΤΑ ΠΟΛΛΑ ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΣΥΜΦΩΝΗΣΑΝΕ ΑΛΛΑ ΣΕ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΔΙΑΦΟΡΟΠΟΙΗΘΗΣΑΝ
ΟΙ ΔΙΑΤΑΓΕΣ ΤΟΥ ΓΕΣ ΤΟ 1940 ΗΤΑΝ ΥΠΟΧΩΡΗΣΗ
13018}30.10.1940 τηλεγραφική
13168}31.1Ο.1940 κρυπτογραφική
οι οποίες έλεγον επί λέξη
...... Η μεραρχία να μην αγκιστρωθή εις το καλπάκι, αλλά να συμτυχθή προς Μέτσοβον [Κυρια προσπάθεια]αποστέλλουσα προς τον κάτω ρούν του αράχθου απόσπασμα εκ 3 -4 ταγμάτων και 2-3 πυροβολαρχίας....
Αρα Ηπειρώται πολεμισταί εγκαταλείψατε την Ηπειρο και τις εστίες σας στο έλεος του κατακτητού για να σώσετε το σαρκίον σας,και,,,, βλέπουμε.
ΑΝΥΠΑΚΟΥΟΣ ΟΜΩΣ Ο ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΚΑΤΣΙΜΗΤΡΟΣ
Ως διοικητής της Μεραρχοίας ευρέθη προ δεινού προβλήματος και παρακούσας έλαβεν την ιδίαν εύθύνην όπως, διαθέτων τον όγκον της Μεραρχίας επί της ωργανωμένης τοποθεσίας Ελαίας, αντιτάξη σθεναράν άμυναν άνευ ιδέας υποχωρήσεως και δώση την αποφασιστικήν μάχην προς τον ισχυρόν αντίπαλον. Και επέτυχε.
Αυτό ήταν το πρώτο κοσμοιστορικό ΟΧΙ του Κατσιμήτρου προς το [[ανοηταίον]], όπως χαρακτηρίστηκε από αρμοδίους κριτικούς [[Κέντρον]], το οποίον, για το λόγο ακριβώς, αυτό, τον κατέτρεξε, μετά τον θρίαμβο του Καλπακίου, κατά τον πιο ανελέητο και τον πιο αδιάκοπο τρόπο.
Η ΕΛΛΑΔΑ ΧΡΩΣΤΑ ΠΟΛΛΑ ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΣΥΜΦΩΝΗΣΑΝΕ ΑΛΛΑ ΣΕ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΔΙΑΦΟΡΟΠΟΙΗΘΗΣΑΝ
ΟΙ ΔΙΑΤΑΓΕΣ ΤΟΥ ΓΕΣ ΤΟ 1940 ΗΤΑΝ ΥΠΟΧΩΡΗΣΗ
13018}30.10.1940 τηλεγραφική
13168}31.1Ο.1940 κρυπτογραφική
οι οποίες έλεγον επί λέξη
...... Η μεραρχία να μην αγκιστρωθή εις το καλπάκι, αλλά να συμτυχθή προς Μέτσοβον [Κυρια προσπάθεια]αποστέλλουσα προς τον κάτω ρούν του αράχθου απόσπασμα εκ 3 -4 ταγμάτων και 2-3 πυροβολαρχίας....
Αρα Ηπειρώται πολεμισταί εγκαταλείψατε την Ηπειρο και τις εστίες σας στο έλεος του κατακτητού για να σώσετε το σαρκίον σας,και,,,, βλέπουμε.
ΑΝΥΠΑΚΟΥΟΣ ΟΜΩΣ Ο ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΚΑΤΣΙΜΗΤΡΟΣ
Ως διοικητής της Μεραρχοίας ευρέθη προ δεινού προβλήματος και παρακούσας έλαβεν την ιδίαν εύθύνην όπως, διαθέτων τον όγκον της Μεραρχίας επί της ωργανωμένης τοποθεσίας Ελαίας, αντιτάξη σθεναράν άμυναν άνευ ιδέας υποχωρήσεως και δώση την αποφασιστικήν μάχην προς τον ισχυρόν αντίπαλον. Και επέτυχε.
Αυτό ήταν το πρώτο κοσμοιστορικό ΟΧΙ του Κατσιμήτρου προς το [[ανοηταίον]], όπως χαρακτηρίστηκε από αρμοδίους κριτικούς [[Κέντρον]], το οποίον, για το λόγο ακριβώς, αυτό, τον κατέτρεξε, μετά τον θρίαμβο του Καλπακίου, κατά τον πιο ανελέητο και τον πιο αδιάκοπο τρόπο.
Σάββατο 25 Σεπτεμβρίου 2010
Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΩΝ ΑΓΑΛΜΑΤΩΝ ? Νο 2
Μέσα σ' εκείνη την αναστάτωση , μιά από τις αιχμάλωτες γυναίκες , η κόρη του Επιγήθη, ενός δοξασμένου ανθρώπου, που και η ίδια ήταν εξαιρετική για την ομορφιά και την κορμοστασιά της , έτυχε να κάθεται στο ιερό της Άρτεμης , εκεί δηλαδή που την είχε βάλει ο αρχηγός των επιλέκτων , που την αιχμαλώτισε για λογαριασμό του και της φόρεσε και το τρίλοφο κράνος του . Ξαφνικά λοιπόν η αιχμάλωτη εκείνη γυναίκα έτρεξε προς τα εκεί που ακουγόταν ο θόρυβος και όπως στάθηκε μπροστά στην πόρτα του ναού και φορώντας την περικεφαλαία κοίταξε προς τα κάτω εκείνους που πολεμούσαν, το θέαμα της φάνηκε και στου ίδιους τους πολίτες σαν κάτι το θεϊκό αλλά και οι εχθροί , που νόμιζαν πως έβλεπαν το φάντασμα της θεάς τρόμαξαν ,θαμπώθηκαν και έχασαν όλοι το ηθικό τους . Οι ίδιοι οι Πελληνείς λένε , πως το άγαλμα της θεάς δεν το αγγιζει κανένας , κι όταν χρειαστεί να μετακινηθεί , όποτε μεταφέρεται απο την ιέρεια κανένας δεν σηκώνει τα μάτια του να το ιδή , παρά όλοι γυρίζουν αλλού το προσωπό τους . Γιατί το θέαμα εκείνο δεν είναι για τους ανθρώπους μόνο κάτι που προκαλεί φρίκη και στεναχώρια , αλλά όπως λένε, και τα δέντρα που στο περασμά του θα βρή το άγαλμα τα κάνει να μην καρπίζουν και όσα έχουν καρπούς να τους ρίχνουν . Αυτό λοιπόν το άγαλμα λένε πως έβγαλε έξω τότε η ιέρεια και στρέφοντας το συνεχεια κατά τα πρόσωπα των Αιτωλών , τους έκαμε να κατατρομάξουν και να χάσουν τα λογικά τους.
ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ-ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ
ΑΡΑΤΟΣ
ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ-ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ
ΑΡΑΤΟΣ
ΥΠΗΡΞΑΝ ΟΙ ΓΙΓΑΝΤΕΣ?
Ο Σερτώριος μάλιστα ξέχασε τον τάφο του Ανταίου , επειδή δεν πίστευε όσα του έλεγαν οι βάρβαροι για το μέγεθος του γίγαντα εκείνου . Κι όταν βρήκε σώμα του , που , όπως λένε , ήταν εξήντα πήχεις , έμεινε κατάπληκτος . Θυσίασε τότε ένα σφάγιο , ξανάχωσε τόν τάφο και έτσι μεγάλωσε την τιμή και τη φήμη του Ανταίου
ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ-ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ
ΣΕΡΤΩΡΙΟΣ
ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ-ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ
ΣΕΡΤΩΡΙΟΣ
ΤΙ ΕΠΑΘΑΝ ΟΙ ΓΑΛΑΤΕΣ ΣΤΟΥΣ ΔΕΛΦΟΥΣ
Οι Γαλάτες βρέθηκαν στις Θερμοπύλες , αλλά μη θεωρώντας άξιο να κυριεύσουν τις άλλες μικρές πόλεις , έσπευσαν πρίν απ' όλα να διαρπάσουν τους Δελφούς και τα χρήματα του θεού. Εναντίον τους έσπευσαν και οι κάτοικοι των Δελφών και από τους Φωκείς αντιτάχθηκαν όσοι κατοικούσαν στις πόλεις γύρω στον Παρνασσό. Έφτασε δε ακόμη και δύναμη Αιτωλών , γιατί εκείνη την εποχή οι Αιτωλοί υπερείχαν λόγω ακμής νεανικής. Όταν άρχισε η συμπλοκή άρχισαν να πέφτουν εναντίον των Γαλατών κεραυνοί καθώς και πέτρες , που αποσπάστκαν από τον Παρνασσό καθώς και οπλιτές που προξενούσαν φόβο στους βαρβάρους.
ΠΑΥΣΑΝΙΟΥ ΑΤΤΙΚΑ
Κεφ 4
ΠΑΥΣΑΝΙΟΥ ΑΤΤΙΚΑ
Κεφ 4
Κυριακή 19 Σεπτεμβρίου 2010
Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΩΝ ΑΓΑΛΜΑΤΩΝ ?
83. Εκείνη την εποχή , αλλά και πιο πρίν , οι Αιγινήτες ήταν υποταγμένοι στους Επιδαυρίους. Εκτός των άλλων , πήγαιναν και στην Επίδαυρο , προκειμένου να εκδικαστούν εκει οι διαφορές τους με τους Επιδαυρίους . Αλλά απο τότε που ναυπήγησαν πλοία έγιναν αγνώμονες και απεστάτησαν απο το ζυγό των Επιδαυρίων , έγιναν εχθροί , κατέστρεψαν τη γή τους , επιδή είχαν την υπεροπλία και πήραν τα αγάλματα της Δαμίας και της Αυξησίας , τα οποία τα έστησαν στην Αίγηνα , σε μια περιοχή μεσόγεια πού λέγεται Οία και απέχει είκοσι στάδια περίπου απο την πολιτεία . Έστησαν , λοιπόν τα αγάλματα και θέσπισαν εξιλαστήριες θυσίες και άσεμνους χορούς γυναικών , ορίζοντες δέκα πολίτες ως χορηγούς για κάθε θεά . Οι χοροί αυτοί δεν δυσφημούσαν τους άντρες αλλά τις γυναίκες του τόπου. Και οι Επιδαύριοι επίσης είχαν τις ίδιες τελετές , καθ'ως και τελετές μυστικές.
84. Όταν εκλάπησαν τα δύο αγάλματα οι Επιδαύριοι έπαψαν να στέλνουν στην αθήνα τις συμφωνημένες προσφορές . Οι Αθηναίοι τους μήνυσαν , με απεσταλμένους , τη δυσαρέσκειά τους και οι Επιδαύριοι του αποκρίθηκαν ότι δεν αθετούσαν τα υπεσχημένα , γιατί όσο καιρό υπήρχαν τα αγάλματα στην χώρα τους είχαν τηρήσει τη συμφωνία , αλλά απο τον καιρό που τάχασαν δεν ήταν δίκαιο να δίνουν προσφορές και έπρεπε μάλλον να τις ζητήσουν από τους Αιγινήτες , που είχαν τα αγάλματα . Οι Αθηναίοι , ύστερα απ' αυτά έστειλαν στην Αίγινα , να ζητήσουν τα αγάλματα , αλλά οι Αιγινήτες αποκρίθηκαν πως ανάμεσα τους και ανάμεσα στους Αθηναίους δεν υπάρχει καμμία αμφισβήτηση.
85. Οι Αθηναίοι λένε πως ύστερα απο αυτη τη απάντηση ο δήμος τους έστειλε ένα πολεμικό πλοίο με Αθηναίους πολίτες , οι οποίοι βγήκαν στην Αίγινα και πάσχισαν να αποσπάσουν τα αγάλματα απο τα βάθρα , που ήταν φτιαγμένα απο δικές τους ελιές , για να τα πάρουν μαζί τους . Όμως δεν το κατόρθωσαν στην πρώτη προσπάθεια και έδεσαν τα αγάλματα με σκοινιά , τα οποία άρχισαν να τραβούν , όταν άξαφνα ακούστηκε μια βροντή και ταυτόχρονα γίνηκε σεισμός . Αυτοί που επιχείρησαν να ρίξουν τα αγάλματα έχασαν τα λογικά τους και άρχισαν ν αλληλοεξοντώνονται , νομίζοντας πως εξοντώνουν εχθρούς. Ένας τους μονάχα γλύτωσε και έφτασε στο Φαληρο .
ΗΡΟΔΟΤΟΥ ΙΣΤΟΡΙΩΝ Ε'
84. Όταν εκλάπησαν τα δύο αγάλματα οι Επιδαύριοι έπαψαν να στέλνουν στην αθήνα τις συμφωνημένες προσφορές . Οι Αθηναίοι τους μήνυσαν , με απεσταλμένους , τη δυσαρέσκειά τους και οι Επιδαύριοι του αποκρίθηκαν ότι δεν αθετούσαν τα υπεσχημένα , γιατί όσο καιρό υπήρχαν τα αγάλματα στην χώρα τους είχαν τηρήσει τη συμφωνία , αλλά απο τον καιρό που τάχασαν δεν ήταν δίκαιο να δίνουν προσφορές και έπρεπε μάλλον να τις ζητήσουν από τους Αιγινήτες , που είχαν τα αγάλματα . Οι Αθηναίοι , ύστερα απ' αυτά έστειλαν στην Αίγινα , να ζητήσουν τα αγάλματα , αλλά οι Αιγινήτες αποκρίθηκαν πως ανάμεσα τους και ανάμεσα στους Αθηναίους δεν υπάρχει καμμία αμφισβήτηση.
85. Οι Αθηναίοι λένε πως ύστερα απο αυτη τη απάντηση ο δήμος τους έστειλε ένα πολεμικό πλοίο με Αθηναίους πολίτες , οι οποίοι βγήκαν στην Αίγινα και πάσχισαν να αποσπάσουν τα αγάλματα απο τα βάθρα , που ήταν φτιαγμένα απο δικές τους ελιές , για να τα πάρουν μαζί τους . Όμως δεν το κατόρθωσαν στην πρώτη προσπάθεια και έδεσαν τα αγάλματα με σκοινιά , τα οποία άρχισαν να τραβούν , όταν άξαφνα ακούστηκε μια βροντή και ταυτόχρονα γίνηκε σεισμός . Αυτοί που επιχείρησαν να ρίξουν τα αγάλματα έχασαν τα λογικά τους και άρχισαν ν αλληλοεξοντώνονται , νομίζοντας πως εξοντώνουν εχθρούς. Ένας τους μονάχα γλύτωσε και έφτασε στο Φαληρο .
ΗΡΟΔΟΤΟΥ ΙΣΤΟΡΙΩΝ Ε'
Πέμπτη 26 Αυγούστου 2010
Διοσημίες
8. Όταν μεγάλωσε ο Αγησίπολις και έγινε βασιλεύς από όλους του Πελοποννήσιους πρώτους πολέμησε τους Αργείους. Όδηγώντας τον στρατό από την χώρα των Τεγεατών στην Αργολίδα, δέχτηκε κήρυκα των Αργείων για να συνάψουν με τον Αγησίπολιν συνθήκες πατροπαράδοτες, καθιερωμένες μεταξύ των Δωριέων από τα αρχαία χρονια. Εκείνος δεν δέχθηκε τον κήρυκα για τις συνθήκες, αλλα προελαύνοντας με τις δυνάμεις του, κατέστρεφε την χώρα. Τότε ο Θεός έστειλε σεισμό, αλλα ούτε κι έτσι ο Αγησίπολις θέλησε να αποσύρει το στρατό αν και οι Λακεδαιμόνιοι περισσότερο από τους άλλους Έλληνες - το ίδιο άλλωστε και οι Αθηναίοι- φοβούνται τις διοσημίες. 9 Ο Αγησίπολις είχε κι όλας στρατοπεδεύσει κάτω από τα τείχη του Άργους και ο Θεός δεν σταματούσε τους σεισμούς. Μερικοί στρατιώτες σκοτώθηκαν και απο κεραυνούς, ενώ άλλοι έχασαν τα λογικά τους από τις βροντές. Τότε πλέον παρά την θελησή του εδέησε να αποχωρήση από την Αργολίδα, αλλά ανέλαβε άλλη εκστρατεία κατά των Ολυνθίων. Νικητής σε αυτόν τον πόλεμο, με τις περισσότερες χαλκιδικές πόλεις στα χέρια του και την ελπίδα να κυριεύση κι αυτή την Όλυνθο, έπαθε ξαφνικά μια αρρώστια και πέθαινε από αυτή.
Παυσανίου Ελλάδος Περιήγησις Βιβλίο Τρίτο Λακώνικά
Παυσανίου Ελλάδος Περιήγησις Βιβλίο Τρίτο Λακώνικά
Σάββατο 31 Ιουλίου 2010
ΠΡΟΣ ΔΝΤ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΤΑΓΟΥΣ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΤΟΠΟΥ
Η Ιστορία μας διδάσκει και δίνει λύσεις σε προβλήματα που υπήρχαν και υπάρχουν. Πιστεύω με την όλη κατάσταση που έχει δημιουργηθεί η μόνη λύση για να βγει και η χώρα μας και όλη η ανθρωπότητα από το οικονομικό χάος, είναι ο νόμος της Αιγύπτου που εθεσπίστει επί βασιλείας του ΆΣΥΧΙ .
Όταν βασίλευε αυτός , έλεγαν οι ιερείς , επειδή το εμπόριο νεκρώθηκε από έλλειψη χρημάτων , έγινε νόμος στην Αίγυπτο και , σύμφωνα μ’ αυτόν μπορούσε ο καθένας να συνάψη δάνειο με ενέχυρο το νεκρό , τη μούμια του πατέρα του .
Σ’ αυτόν το νόμο προστέθηκε κι’ ένας άλλος . Σύμφωνα μ’ αυτόν , ο δανειστής ήταν συγχρόνως κύριος και του οικογενειακού τάφου του δανειζόμενου . Σε περίπτωση δε που αρνιόταν να πληρώση το χρέος , του επέβαλλαν αυτή την ποινή : Ούτε ο ίδιος , αν πέθαινε , επιτρεπόταν να ταφή στον οικογενειακό του τάφο , ή σ’ άλλον , ούτε κανένα από τους δικούς του μπορούσε να θάψη εκεί . Ο ΄Ασυχις , θέλοντας να ξεπεράση όλους τους βασιλιάδες της Αιγύπτου πριν απ’ αυτόν , άφησε , όπως έλεγαν οι ιερείς , μία πυραμίδα για να τον θυμούνται , χτισμένη από τούβλα .
ΗΡΟΔΟΤΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑΙ εκδόσεις πάπυρος 1953
Όταν βασίλευε αυτός , έλεγαν οι ιερείς , επειδή το εμπόριο νεκρώθηκε από έλλειψη χρημάτων , έγινε νόμος στην Αίγυπτο και , σύμφωνα μ’ αυτόν μπορούσε ο καθένας να συνάψη δάνειο με ενέχυρο το νεκρό , τη μούμια του πατέρα του .
Σ’ αυτόν το νόμο προστέθηκε κι’ ένας άλλος . Σύμφωνα μ’ αυτόν , ο δανειστής ήταν συγχρόνως κύριος και του οικογενειακού τάφου του δανειζόμενου . Σε περίπτωση δε που αρνιόταν να πληρώση το χρέος , του επέβαλλαν αυτή την ποινή : Ούτε ο ίδιος , αν πέθαινε , επιτρεπόταν να ταφή στον οικογενειακό του τάφο , ή σ’ άλλον , ούτε κανένα από τους δικούς του μπορούσε να θάψη εκεί . Ο ΄Ασυχις , θέλοντας να ξεπεράση όλους τους βασιλιάδες της Αιγύπτου πριν απ’ αυτόν , άφησε , όπως έλεγαν οι ιερείς , μία πυραμίδα για να τον θυμούνται , χτισμένη από τούβλα .
ΗΡΟΔΟΤΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑΙ εκδόσεις πάπυρος 1953
Παρασκευή 2 Ιουλίου 2010
ΤΙΜΑΙΟΣ
ΑΠΟΣΜΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΙΜΑΙΟ
Εις την Αίγυπτον, αρχίζει ο Κριτίας, εις το Δέλτα, εκεί πού εις την κορυφήν πού διαχωρίζεται το ρεύμα του Νείλου, υπάρχει μία έκτασις που λέγεται Σαϊτικός νoμός η μεγαλυτέρα πόλις του νομού αυτού ήτο η Σάϊς, από την οποίαν κατήγετο και ο βασιλεύς Άμασις . Οι κάτοικοι θεωρούν ως αρχηγόν της πόλεως των μίαν θεάν, η οποία εις μέν την Αιγυπτιακήν γλώσσαν ονομάζεται Νηίθ, εις δε την Ελληνικήν όπως υποστηρίζουν αυτοί, Αθηνά αγαπούν πολύ τους Αθηναίους και ισχυρίζονται, ότι κατά κάποιον τρόπον είναι συγγενείς των . Εκεί λοιπόν όταν επήγεν ο Σόλων, καθώς είπεν ετιμήθη με εξαιρετικάς τιμάς από τους κατοίκους
Δευτέρα 21 Ιουνίου 2010
Επίσημα πρακτικά της Βουλής - Τμήμα διακοπών 1975 σελ 124
Καππος<<... η σύμβαση με την Οσεάνικ έπρεπε να ακυρωθεί βάσει του Άρθρου 107 του Συντάγματος. Πρώτα πρώτα η Οσεάνικ δεν ήρθε εδώ για να βρει πετρέλαιο. Το μυστικό του πετρελαίου το γνώριζε από το 1951. Ο διευθυντής της, Μπραντλευ με επιστολή του το 1951 γνώριζε στον επικεφαλής του ελληνικού υπογείου πλούτου της ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ την ύπαρξη πετρελαίου στην περιοχή της Θάσου και φυσικά ήρθε η Οσεάνικ εδώ όταν επρόκειτο να δημιουργηθεί η κρίση του πετρελαίου και ήταν η δικτατορία γιατί θα μπορούσε τότε να επιβάλλει τους όρους της... Είναι και αναξιόπιστη, μιλάει για 50 χιλιάδες βαρέλια αλλά οι προηγούμενοι διευθυντές της είχαν μιλήσει 300 χιλιάδες την ημέρα... Έχει ιδρυθεί από την Τεξάκο, ΕΣΣΟ, Γούλφ Οιλ...>>
Κύρκος σελ 133<<... ήτο γνωστό από το 1950 ότι η περιοχή του σημερινού Πρίνου είχε πετρέλαιο. Ο Οικονομικός Ταχυδρόμος αποκάλυψε την επιστολή Μπράντλευ χρονολογούμενη από το 1951 με την οποία γνώριζε προς τον τότε επικεφαλής του τμήματος του υπογείου πλούτου της αμερικανικής αποστολής στην Ελλάδα G. Haix την ύπαρξη πετρελαίου εις την περιοχή της Θάσου το 1952... Πράγματι με την πρώτη γεώτρηση βρέθηκε πετρέλαιο... Έχετε να κάνετε με εταιρίες που καθορίζουν την πολιτική των ΗΠΑ, υπαγορεύουν την πολιτική του Πεντάγωνου και την πολιτική του προέδρου των ΗΠΑ... Έχετε στα χέρια σας σαν ελληνική κυβέρνηση μια πηγή πλούτου την στιγμή που το πετρέλαιο είναι περιζήτητο... υποθηκεύετε αυτόν τον πλούτο για 35 ολόκληρα χρόνια με όρους αποικιοκρατικούς>>
Ι. Παπασπύρου σελίδα 136 <<... ούτε αμφιβάλλουμε εμείς ως ΠΑΣΟΚ ότι υπάρχουν κοιτάσματα πετρελαίου εις την χώρα μας, όχι μόνο εις την θάλασσα, αλλά και εις στεριά... τους 7,5 εκατομμύρια τόνους που χρειαζόταν η χώρα μας, εμείς - είναι η γνώμη του ΠΑΣΟΚ- μπορούμε να τους καλύψουμε>>
Α.Παπαληγούρας <<... από το στόμα σας και στου Θεού τ αυτί>>
Ι. Παπασπύρου<<... το πετρέλαιο είχε ανακαλυφθεί από πολλών ετών και για αυτό δεν θεωρούμε την Οσεάνικ ως ευεργέτη... λυπάμαι διότι οι θέσεις αυτές στεναχωρούν ορισμένους, αλλά αυτές είναι οι θέσεις του ΠΑΣΟΚ>>
Μ.Κουτσόγιωργας σελ 138-139<<... μια συμφωνία τοιαύτης σπουδαιότητας, ήδη υπογεγραμμένη από την κυβέρνηση χωρίς να έχει περάσει από τις αρμόδιες κοινοβουλευτικές επιτροπές έρχεται ασυζήτητα με τη πλειοψηφία που διαθέτει η κυβέρνηση να γίνει νόμος του κράτους... όλες οι πετρελαιοειδείς εταιρίες είναι εκείνες οι οποίες πάντοτε αποτέλεσαν την εστία; δια να χάνεται η εθνική κυριαρχία των χωρών εις τας οποίας εγκαθίσταται... Το κόστος της εξόρυξης είναι μόνο το 10% της παραγωγής- και αυτό είναι η διεθνής πρακτική-... Για πετρέλαιο θρηνούμε το χάσιμο της μισής Κύπρου και ενδεχομένως να θρηνήσουμε σύμφωνα με δηλώσεις του Μακαρίου και τα υπόλοιπα εδάφη της Κύπρου ή άλλων περιοχών της ελληνικής κυριαρχίας... Δεν είναι δυνατόν να συζητείται ένα νομοσχέδιο τοιαύτης σημασίας με τόσους ολίγους βουλευτές
Κύρκος σελ 133<<... ήτο γνωστό από το 1950 ότι η περιοχή του σημερινού Πρίνου είχε πετρέλαιο. Ο Οικονομικός Ταχυδρόμος αποκάλυψε την επιστολή Μπράντλευ χρονολογούμενη από το 1951 με την οποία γνώριζε προς τον τότε επικεφαλής του τμήματος του υπογείου πλούτου της αμερικανικής αποστολής στην Ελλάδα G. Haix την ύπαρξη πετρελαίου εις την περιοχή της Θάσου το 1952... Πράγματι με την πρώτη γεώτρηση βρέθηκε πετρέλαιο... Έχετε να κάνετε με εταιρίες που καθορίζουν την πολιτική των ΗΠΑ, υπαγορεύουν την πολιτική του Πεντάγωνου και την πολιτική του προέδρου των ΗΠΑ... Έχετε στα χέρια σας σαν ελληνική κυβέρνηση μια πηγή πλούτου την στιγμή που το πετρέλαιο είναι περιζήτητο... υποθηκεύετε αυτόν τον πλούτο για 35 ολόκληρα χρόνια με όρους αποικιοκρατικούς>>
Ι. Παπασπύρου σελίδα 136 <<... ούτε αμφιβάλλουμε εμείς ως ΠΑΣΟΚ ότι υπάρχουν κοιτάσματα πετρελαίου εις την χώρα μας, όχι μόνο εις την θάλασσα, αλλά και εις στεριά... τους 7,5 εκατομμύρια τόνους που χρειαζόταν η χώρα μας, εμείς - είναι η γνώμη του ΠΑΣΟΚ- μπορούμε να τους καλύψουμε>>
Α.Παπαληγούρας <<... από το στόμα σας και στου Θεού τ αυτί>>
Ι. Παπασπύρου<<... το πετρέλαιο είχε ανακαλυφθεί από πολλών ετών και για αυτό δεν θεωρούμε την Οσεάνικ ως ευεργέτη... λυπάμαι διότι οι θέσεις αυτές στεναχωρούν ορισμένους, αλλά αυτές είναι οι θέσεις του ΠΑΣΟΚ>>
Μ.Κουτσόγιωργας σελ 138-139<<... μια συμφωνία τοιαύτης σπουδαιότητας, ήδη υπογεγραμμένη από την κυβέρνηση χωρίς να έχει περάσει από τις αρμόδιες κοινοβουλευτικές επιτροπές έρχεται ασυζήτητα με τη πλειοψηφία που διαθέτει η κυβέρνηση να γίνει νόμος του κράτους... όλες οι πετρελαιοειδείς εταιρίες είναι εκείνες οι οποίες πάντοτε αποτέλεσαν την εστία; δια να χάνεται η εθνική κυριαρχία των χωρών εις τας οποίας εγκαθίσταται... Το κόστος της εξόρυξης είναι μόνο το 10% της παραγωγής- και αυτό είναι η διεθνής πρακτική-... Για πετρέλαιο θρηνούμε το χάσιμο της μισής Κύπρου και ενδεχομένως να θρηνήσουμε σύμφωνα με δηλώσεις του Μακαρίου και τα υπόλοιπα εδάφη της Κύπρου ή άλλων περιοχών της ελληνικής κυριαρχίας... Δεν είναι δυνατόν να συζητείται ένα νομοσχέδιο τοιαύτης σημασίας με τόσους ολίγους βουλευτές
Κυριακή 20 Ιουνίου 2010
. Ο χρόνος μπροστά μας είναι ανεξερεύνητος κανείς δεν έχει βρεθεί εκεί έτσι δεν υπάρχουν ειδικοί.
Επί χιλιετίες ο Homo Sapiens εξασφάλισε την πρόοδο του χάρις στην άμυνα που προέβαλε ενάντια στη φύση.
Η φύση δεν είναι μία καλορυθμισμένη και αγαθοποιός πρόνοια, αλλά ένας κόσμος βίας και εξολόθρευσης, ο όποιος μολονότι μπορεί να αξιολογείται ως περισσότερο ή λιγότερο καλός ανάλογα με τις προτιμήσεις των φιλοσόφων παραμένει ξένος αν όχι εχθρικός προς τον άνθρωπο (<<… ξένοι και παρεπίδημοι…>> Απόστολος Παύλος). Ο άνθρωπος λοιπόν αντέταξε στη φύση την κοινωνία την οποία είχε κατασκευάσει.
Η βία της φύσης περιορίστηκε έξω από τον χώρο που ο άνθρωπος προόρισε για την κοινωνία. Το σύστημα άμυνας φτιάχτηκε και διατηρήθηκε χάρις στην δημιουργία μιας ηθικής και μιας θρησκείας, την ίδρυση μιας πόλης και του Δικαίου, την παγίωση μιας οικονομίας, την οργάνωση συλλογικής εργασίας, την πειθαρχία.
Αν αναλογισθούμε ότι η ζωή στην γη είναι δισεκατομμυρίων ετών, ο άνθρωπος έχει σύντομη περίοδο ιστορίας, λιγότερη από τρία εκατομμύρια χρόνια, σε αντίθεση με τα βακτηρίδια που έχουν περάσει δισεκατομμύρια ή τα άλογα που έχουν εκατοντάδες εκατομμύρια.
Σε αυτήν την σχετικά σύντομη περίοδο της Ιστορίας του ανθρώπου έχουν επέλθει μοναδικές στιγμές. Κατά το διάστημα το οποίο οι συσσωρευμένες γνώσεις έχουν παράγει σημαντικές εφευρέσεις τις οποίες οι άνθρωποι με την σειρά τους χρησιμοποιούν για την ρύθμιση, τον έλεγχο και την συγκράτηση του εξωτερικού κόσμου που τους περιβάλει, π.χ. η ανακάλυψη της φωτιάς, η εφεύρεση του τροχού, η διατύπωση του γραπτού λόγου, η ανακάλυψη κάποιων εκ των νόμων της φυσικής και τέλος η ανάπτυξη μηχανών εσωτερικής καύσης.
Μέχρι τώρα η ανθρώπινη ιστορία της συνεχούς διασκευής και ανακατασκευής του εξωτερικού περιβάλλοντος προς ικανοποίηση ιδιαίτερων αναγκών. Η διαίρεση του ατόμου και η ανατολή της πυρηνικής εποχής είναι τα πιο πρόσφατα επιτεύγματα στην μακρόχρονη προσπάθεια του δαμασμού της Φύσης.
Σε όλη την διάρκεια της πορείας που ονομάζουμε πολιτισμό, η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος δεν έχουν ποτέ διαμοιραστεί σε ίσα μερίδια. Οι νέες ανακαλύψεις ανέκαθεν τίθενται σε εφαρμογή εκλεκτικά από κάποια ομάδα, κοινωνική τάξη ή φυλή που χρησιμοποιούν την γνώση του εξωτερικού κόσμου τον έλεγχο αυτού καθώς και των συνανθρώπων τους. Το συμπέρασμα είναι ότι η δύναμις ανθρώπου επί της φύσεως είναι η δύναμις ορισμένων επί άλλων με όπλο την φύση.
Μια νέα ανακάλυψη έχει δώσει σε μερικούς την δύναμη για πρώτη φορά να μετακινήσουν την προσοχή από την διάπλαση και των έλεγχο του εξωτερικού κόσμου της ύλης και της ενέργειας στην διάπλαση και τον έλεγχο του ίδιου εσωτερικού κόσμου της ζωής. Ομιλώ για την χαρτογράφηση του D.N.A.του ανθρώπου και τον τρόπο λειτουργίας του δηλαδή μπορούμε σήμερα να γνωρίζουμε τα πάντα για αυτόν. Πότε θα ασθενήσει και ποιες ασθένειες θα παρουσιάσει, τι συμπεριφορά θα έχει και πότε ακριβώς θα πεθάνει. Δηλαδή εν ολίγοις αναλύοντας το D.N.A. παρουσιάζεται ότι ο άνθρωπος είναι αυστηρά προγραμματισμένος. Εάν είναι έτσι ακριβώς ο άνθρωπος εντός ολίγου θα εξαρτάται μόνον από βιολόγους και φαρμακοβιομηχανίες. Όποιος έχει χρήματα θα έχει την δυνατότητα να διορθώνει ότι γονίδιο θέλει και να βελτιώνεται όπως επιθυμεί.
Σήμερα οι βιολόγοι έχουν την δυνατότητα να μεταβάλουν αμετάκλητα την εξελικτική σοφία δισεκατομμυρίων ετών με την δημιουργία νέων φυτών, νέων ζώων και νέων μορφών ανθρωπίνων και μετανθρωπίνων όντων. Για πενήντα έτη οι κοινωνικοί σχολιαστές υποστηρίζουν ότι τα πυρηνικά όπλα είναι το πιο ισχυρό και επικίνδυνο εργαλείο στην διάθεση της ανθρωπότητας, είτε για πολέμου, είτε για παραγωγή ενέργειας. Όμως με την ανάπτυξη της ανθρώπινης γενετικής μηχανικής διατίθεται ένα πλέον φοβερότερο εργαλείο. Είναι αδιαμφισβήτητο γεγονός πως τα πυρηνικά θέτουν την παντοτινή απειλή του αφανισμού της ζωής επί του πλανήτη. Αλλά με την γενετική μηχανική υπάρχει μια απειλή άκρως διαφορετική. Ότι με τον υπολογισμό και τον σχεδιασμό, και όχι με το ατύχημα ή το ορμητικό πάθος της στιγμής θα βγάλουν συνειδητές και εσκεμμένες αποφάσεις για να διαφοροποιήσουν αμετακλήτως την βιολογική δομή εκατομμυρίων άλλων αντρών και γυναικών και τους εκάστοτε απογόνους τους.
Αυτή είναι μια μορφή εκμηδενισμού τόσο ολοκληρωτικά θανάσιμη όσο και το πυρηνικό ολοκαύτωμα. Ο χρόνος μπροστά μας είναι ανεξερεύνητος κανείς δεν έχει βρεθεί εκεί έτσι δεν υπάρχουν ειδικοί. Ο χρόνος του παρελθόντος όμως ως ένα σημείο έχει καταγράφει. Στην Κοσμογονία- Θεογονία του Ησίοδου διαβάζουμε: Τον καιρό που οι άνθρωποι ζούσαν με τους Θεούς, ο Δίας οργίσθη με αυτούς και αποφάσισε να τους δώσει δεινά. Έτσι την τιμωρία την ανέθεσε στον Ήφαιστο. Ο Ήφαιστος λοιπόν πήρε πηλό και δημιούργησε την Πανδώρα και εν συνεχεία η Αθηνά με την πνοή της, της εμφύσησε ζωή. Το ίδιο με μικρές παραλλαγές περίπου συμβαίνει και στην Παλαιά Διαθήκη με τον Αδάμ και την Εύα, οργίσθη και εδώ ο Θεός και οργίσθη και πάλι όταν οι υιοί του έσμιξαν με τις γυναίκες των ανθρώπων. Οργίσθη και έκανε κατακλυσμό. Ορισμένος και ο Δίας Μοιραγέτης (κατά την ομηρική περίοδο), ένα από τα προσωνύμια του εκείνος που κατευθύνει την μοίρα, εκείνος που καθορίζει το πεπρωμένο κάθε ανθρώπινης ύπαρξης. Μοιραγέτης και ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης <<Και εγένετο ως η ημέρα αυτή και ιδού ήλθον οι άγγελοι του Θεού παραστήναι ενώπιο του Κυρίου και ο διάβολος ήλθε μετά αυτών. Τότε είπε ο Κύριος τω διαβόλω: Ιδού πάντα όσα εστίν αυτών δίδωμι εν τη χειρί σου.>>
Πολλοί οι Θεοί του Ολύμπου μα και πολλοί οι Θεοί στην Παλαιά Διαθήκη, όπως μας λέει και ο ψαλμός του Ασάφ: << Ο Θεός εστί εν συναγωγεί Θεών, εν μέσω δε Θεούς διακρίνει.>>
Τα ονόματα του Δία ήτο: Λύκαιος( Θεός του Φωτός), ¨Όμβριος, Όρκιος, Πίστεως, Ξένιος, Τέλειος, Μειλίχιος, Ερκείος, Αλεξίκακος. Ο δε Φιλοίτιος ένα από τα πρόσωπα της Οδύσσειας λέγει:<< Ω! Δία Πατέρα!! Κανένας Θεός δεν είναι πιο σκληρός από εσένα. Τους ανθρώπους δεν λυπάσαι και ωστόσο Εσύ τους γέννησες.>> Στην Παλαιά Διαθήκη Στον Ησαΐα διαβάζουμε για τον Θεό:<< Εγώ ο κατασκευάσας φώς και ποιήσας σκότος, ο ποιόν ειρήνη και κτίζων κακά, εγώ ο Κύριος, ο Θεός ο ποιών πάντα ταύτα. Τον 4ο αιώνα π.χ. ο Πλάτων στον Φαίδρο υποστηρίζει πως η ψυχή είναι φυλακισμένη στο σώμα και πως ο αισθητός κόσμος είναι κατώτερο αντίγραφο του νοητού. Στον Τίμαιο επαινείται ο κόσμος και η θεϊκή δημιουργία ως έργο αγαθότητος και τελειότητος. Έτσι έχουμε δύο θεωρήσεις για το τι πραγματικά γίνεται με την κάθοδο της ψυχής. Είναι η κάθοδος τιμωρία ή μια απαραίτητη διαδικασία κατανόησης του κόσμου και της αυτογνωσίας;
Ναι ο Θεός είπε:<<… ποιήσωμεν άνθρωπον κατ΄εικόνα ημετέραν και καθ΄ομοίωσιν.>> Και διαβάζουμε παρακάτω ότι εποιήσεν Θεός τον άνθρωπον. Κατ΄εικόναν εποίησε αυτόν. Όμως για ομοίωσιν δεν αναφέρεται τίποτε άλλο διότι μόνο κατ΄εικόνα τον δημιούργησε. Ο Πλάτων λέγει ότι η φιλοσοφία είναι μελέτη θανάτου και ομοίωση Θεώ. Που είναι η ομοίωσις; Ας πάρουμε ένα βελανίδι. Στην αρχή δεν έχει καμία σχέση με την δρυ που το παρήγαγε ούτε σε μορφή, ούτε κατ΄ουσίαν. Εάν όμως φυτέψουμε το άσχημο βελανίδι στην γη, αυτό κατ΄αρχήν θα σαπίση και μετά θα φυτρώσει μια δρυ που με την πάροδο σχεδόν αιώνος θα έχει κα την εικόνα και την μορφή της δρυός.
<< Ου ζωοποιείται εάν μη αποθάνει>>(ΚΟΡ. ΙΕ΄36)
<< Αναγκαίον τα των τεθνεώτων ψύχας είναι που όθεν, δη παλιν γίγνεσθαι>>(Φαίδ. 72 9)
Ο Θάνατος είναι Ζωή και η Ζωή Θάνατος. Έτσι η ζωή είναι μια απαραίτητη διαδικασία κατανόησης του κόσμου.
Η φύση δεν είναι μία καλορυθμισμένη και αγαθοποιός πρόνοια, αλλά ένας κόσμος βίας και εξολόθρευσης, ο όποιος μολονότι μπορεί να αξιολογείται ως περισσότερο ή λιγότερο καλός ανάλογα με τις προτιμήσεις των φιλοσόφων παραμένει ξένος αν όχι εχθρικός προς τον άνθρωπο (<<… ξένοι και παρεπίδημοι…>> Απόστολος Παύλος). Ο άνθρωπος λοιπόν αντέταξε στη φύση την κοινωνία την οποία είχε κατασκευάσει.
Η βία της φύσης περιορίστηκε έξω από τον χώρο που ο άνθρωπος προόρισε για την κοινωνία. Το σύστημα άμυνας φτιάχτηκε και διατηρήθηκε χάρις στην δημιουργία μιας ηθικής και μιας θρησκείας, την ίδρυση μιας πόλης και του Δικαίου, την παγίωση μιας οικονομίας, την οργάνωση συλλογικής εργασίας, την πειθαρχία.
Αν αναλογισθούμε ότι η ζωή στην γη είναι δισεκατομμυρίων ετών, ο άνθρωπος έχει σύντομη περίοδο ιστορίας, λιγότερη από τρία εκατομμύρια χρόνια, σε αντίθεση με τα βακτηρίδια που έχουν περάσει δισεκατομμύρια ή τα άλογα που έχουν εκατοντάδες εκατομμύρια.
Σε αυτήν την σχετικά σύντομη περίοδο της Ιστορίας του ανθρώπου έχουν επέλθει μοναδικές στιγμές. Κατά το διάστημα το οποίο οι συσσωρευμένες γνώσεις έχουν παράγει σημαντικές εφευρέσεις τις οποίες οι άνθρωποι με την σειρά τους χρησιμοποιούν για την ρύθμιση, τον έλεγχο και την συγκράτηση του εξωτερικού κόσμου που τους περιβάλει, π.χ. η ανακάλυψη της φωτιάς, η εφεύρεση του τροχού, η διατύπωση του γραπτού λόγου, η ανακάλυψη κάποιων εκ των νόμων της φυσικής και τέλος η ανάπτυξη μηχανών εσωτερικής καύσης.
Μέχρι τώρα η ανθρώπινη ιστορία της συνεχούς διασκευής και ανακατασκευής του εξωτερικού περιβάλλοντος προς ικανοποίηση ιδιαίτερων αναγκών. Η διαίρεση του ατόμου και η ανατολή της πυρηνικής εποχής είναι τα πιο πρόσφατα επιτεύγματα στην μακρόχρονη προσπάθεια του δαμασμού της Φύσης.
Σε όλη την διάρκεια της πορείας που ονομάζουμε πολιτισμό, η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος δεν έχουν ποτέ διαμοιραστεί σε ίσα μερίδια. Οι νέες ανακαλύψεις ανέκαθεν τίθενται σε εφαρμογή εκλεκτικά από κάποια ομάδα, κοινωνική τάξη ή φυλή που χρησιμοποιούν την γνώση του εξωτερικού κόσμου τον έλεγχο αυτού καθώς και των συνανθρώπων τους. Το συμπέρασμα είναι ότι η δύναμις ανθρώπου επί της φύσεως είναι η δύναμις ορισμένων επί άλλων με όπλο την φύση.
Μια νέα ανακάλυψη έχει δώσει σε μερικούς την δύναμη για πρώτη φορά να μετακινήσουν την προσοχή από την διάπλαση και των έλεγχο του εξωτερικού κόσμου της ύλης και της ενέργειας στην διάπλαση και τον έλεγχο του ίδιου εσωτερικού κόσμου της ζωής. Ομιλώ για την χαρτογράφηση του D.N.A.του ανθρώπου και τον τρόπο λειτουργίας του δηλαδή μπορούμε σήμερα να γνωρίζουμε τα πάντα για αυτόν. Πότε θα ασθενήσει και ποιες ασθένειες θα παρουσιάσει, τι συμπεριφορά θα έχει και πότε ακριβώς θα πεθάνει. Δηλαδή εν ολίγοις αναλύοντας το D.N.A. παρουσιάζεται ότι ο άνθρωπος είναι αυστηρά προγραμματισμένος. Εάν είναι έτσι ακριβώς ο άνθρωπος εντός ολίγου θα εξαρτάται μόνον από βιολόγους και φαρμακοβιομηχανίες. Όποιος έχει χρήματα θα έχει την δυνατότητα να διορθώνει ότι γονίδιο θέλει και να βελτιώνεται όπως επιθυμεί.
Σήμερα οι βιολόγοι έχουν την δυνατότητα να μεταβάλουν αμετάκλητα την εξελικτική σοφία δισεκατομμυρίων ετών με την δημιουργία νέων φυτών, νέων ζώων και νέων μορφών ανθρωπίνων και μετανθρωπίνων όντων. Για πενήντα έτη οι κοινωνικοί σχολιαστές υποστηρίζουν ότι τα πυρηνικά όπλα είναι το πιο ισχυρό και επικίνδυνο εργαλείο στην διάθεση της ανθρωπότητας, είτε για πολέμου, είτε για παραγωγή ενέργειας. Όμως με την ανάπτυξη της ανθρώπινης γενετικής μηχανικής διατίθεται ένα πλέον φοβερότερο εργαλείο. Είναι αδιαμφισβήτητο γεγονός πως τα πυρηνικά θέτουν την παντοτινή απειλή του αφανισμού της ζωής επί του πλανήτη. Αλλά με την γενετική μηχανική υπάρχει μια απειλή άκρως διαφορετική. Ότι με τον υπολογισμό και τον σχεδιασμό, και όχι με το ατύχημα ή το ορμητικό πάθος της στιγμής θα βγάλουν συνειδητές και εσκεμμένες αποφάσεις για να διαφοροποιήσουν αμετακλήτως την βιολογική δομή εκατομμυρίων άλλων αντρών και γυναικών και τους εκάστοτε απογόνους τους.
Αυτή είναι μια μορφή εκμηδενισμού τόσο ολοκληρωτικά θανάσιμη όσο και το πυρηνικό ολοκαύτωμα. Ο χρόνος μπροστά μας είναι ανεξερεύνητος κανείς δεν έχει βρεθεί εκεί έτσι δεν υπάρχουν ειδικοί. Ο χρόνος του παρελθόντος όμως ως ένα σημείο έχει καταγράφει. Στην Κοσμογονία- Θεογονία του Ησίοδου διαβάζουμε: Τον καιρό που οι άνθρωποι ζούσαν με τους Θεούς, ο Δίας οργίσθη με αυτούς και αποφάσισε να τους δώσει δεινά. Έτσι την τιμωρία την ανέθεσε στον Ήφαιστο. Ο Ήφαιστος λοιπόν πήρε πηλό και δημιούργησε την Πανδώρα και εν συνεχεία η Αθηνά με την πνοή της, της εμφύσησε ζωή. Το ίδιο με μικρές παραλλαγές περίπου συμβαίνει και στην Παλαιά Διαθήκη με τον Αδάμ και την Εύα, οργίσθη και εδώ ο Θεός και οργίσθη και πάλι όταν οι υιοί του έσμιξαν με τις γυναίκες των ανθρώπων. Οργίσθη και έκανε κατακλυσμό. Ορισμένος και ο Δίας Μοιραγέτης (κατά την ομηρική περίοδο), ένα από τα προσωνύμια του εκείνος που κατευθύνει την μοίρα, εκείνος που καθορίζει το πεπρωμένο κάθε ανθρώπινης ύπαρξης. Μοιραγέτης και ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης <<Και εγένετο ως η ημέρα αυτή και ιδού ήλθον οι άγγελοι του Θεού παραστήναι ενώπιο του Κυρίου και ο διάβολος ήλθε μετά αυτών. Τότε είπε ο Κύριος τω διαβόλω: Ιδού πάντα όσα εστίν αυτών δίδωμι εν τη χειρί σου.>>
Πολλοί οι Θεοί του Ολύμπου μα και πολλοί οι Θεοί στην Παλαιά Διαθήκη, όπως μας λέει και ο ψαλμός του Ασάφ: << Ο Θεός εστί εν συναγωγεί Θεών, εν μέσω δε Θεούς διακρίνει.>>
Τα ονόματα του Δία ήτο: Λύκαιος( Θεός του Φωτός), ¨Όμβριος, Όρκιος, Πίστεως, Ξένιος, Τέλειος, Μειλίχιος, Ερκείος, Αλεξίκακος. Ο δε Φιλοίτιος ένα από τα πρόσωπα της Οδύσσειας λέγει:<< Ω! Δία Πατέρα!! Κανένας Θεός δεν είναι πιο σκληρός από εσένα. Τους ανθρώπους δεν λυπάσαι και ωστόσο Εσύ τους γέννησες.>> Στην Παλαιά Διαθήκη Στον Ησαΐα διαβάζουμε για τον Θεό:<< Εγώ ο κατασκευάσας φώς και ποιήσας σκότος, ο ποιόν ειρήνη και κτίζων κακά, εγώ ο Κύριος, ο Θεός ο ποιών πάντα ταύτα. Τον 4ο αιώνα π.χ. ο Πλάτων στον Φαίδρο υποστηρίζει πως η ψυχή είναι φυλακισμένη στο σώμα και πως ο αισθητός κόσμος είναι κατώτερο αντίγραφο του νοητού. Στον Τίμαιο επαινείται ο κόσμος και η θεϊκή δημιουργία ως έργο αγαθότητος και τελειότητος. Έτσι έχουμε δύο θεωρήσεις για το τι πραγματικά γίνεται με την κάθοδο της ψυχής. Είναι η κάθοδος τιμωρία ή μια απαραίτητη διαδικασία κατανόησης του κόσμου και της αυτογνωσίας;
Ναι ο Θεός είπε:<<… ποιήσωμεν άνθρωπον κατ΄εικόνα ημετέραν και καθ΄ομοίωσιν.>> Και διαβάζουμε παρακάτω ότι εποιήσεν Θεός τον άνθρωπον. Κατ΄εικόναν εποίησε αυτόν. Όμως για ομοίωσιν δεν αναφέρεται τίποτε άλλο διότι μόνο κατ΄εικόνα τον δημιούργησε. Ο Πλάτων λέγει ότι η φιλοσοφία είναι μελέτη θανάτου και ομοίωση Θεώ. Που είναι η ομοίωσις; Ας πάρουμε ένα βελανίδι. Στην αρχή δεν έχει καμία σχέση με την δρυ που το παρήγαγε ούτε σε μορφή, ούτε κατ΄ουσίαν. Εάν όμως φυτέψουμε το άσχημο βελανίδι στην γη, αυτό κατ΄αρχήν θα σαπίση και μετά θα φυτρώσει μια δρυ που με την πάροδο σχεδόν αιώνος θα έχει κα την εικόνα και την μορφή της δρυός.
<< Ου ζωοποιείται εάν μη αποθάνει>>(ΚΟΡ. ΙΕ΄36)
<< Αναγκαίον τα των τεθνεώτων ψύχας είναι που όθεν, δη παλιν γίγνεσθαι>>(Φαίδ. 72 9)
Ο Θάνατος είναι Ζωή και η Ζωή Θάνατος. Έτσι η ζωή είναι μια απαραίτητη διαδικασία κατανόησης του κόσμου.
Σάββατο 12 Ιουνίου 2010
ΠΥΡΛΕΙΑ
ΔΙΑΒΑΖΩ ΚΑΠΟΥ ΣΤΑ ΠΥΡΛΕΙΑ
Παρά τοις Αιγυπτίοις οι νεκροί εδικάζοντο προ της ταφής. Τον νεκρόν έφερον εις τας όχθας ένθα υπήρχον οι Δικασταί και ο δημόσιος κατήγορος εξεφώνει προς τον νεκρόν το όποιος και αν είσαι δος λόγον των πράξεων σου εις την πατρίδα. Ο Νόμος σε ερωτά, η πατρίς σε ακούει, η αλήθεια σε δικάζει.
Εκεί ο νεκρός παρίσταντο άνευ ισχύος, άνευ συνοδείας, αδιακρίτως αν ητο πλούσιος ή πτωχός, άρχων ή αρχόμενος! Μόνην συνοδείαν είχε την αρετήν ή την κακίαν. Όστις είχεν αδικηθεί ή προσβληθεί αδίκως, ήρχετο κατά σειράν να εκθέσει τας εναντίον του πράξεις και να ικανοποιηθεί. Ούτω, εάν απεδεικνύετο οτι η διαγωγή του εις την Κοινωνία ητο κακή ή επιβλαβής, κατεδικάζετο, εστερείτο του Μνημοσύνου ή και αυτής της ταφής, δι' ο και πολλοί κακοί βασιλείς δεν ενταφιασθήκαν, καιτοι προητοίμαζον κολοσσιαίας Πυραμίδας. Εάν όμως ητο ενάρετος και είχε ωφελήσει την Πατρίδα του συνήθροιζον όλους τους συγγενείς του νεκρού, έφερον πλησίον αυτού τα τέκνα του, ίνα ακούσωσι του πατρός των τα έργα δια να έχωσι ταυτας ως μαθήματα. Λόγος επαινετικός εκφωνείτο, κατά τον οποίον όμως ουδέν ανέφερον περί καταγωγής του αλλά μόνον περί των πράξεων του,
Παρ΄ ημιν εις τους επιταφίους μόνον μνεία των καλών πράξεων γίνεται και των αξιωμάτων, τα οποία κατείχεν ο <<εκλιπών>>, χωρίς να ερευνάτε, αν καλώς ή κακώς τα απέκτησε. κτλ.
Αυτά μας μεταδίδει ο Πύρλας για τους σοφούς Νόμους των Αρχαίων Αιγυπτίων, θέλοντας να καυτηριάσει τα ήθη της εποχής του. Ήθη που δεν άλλαξαν καθόλου από τότε γιατί, και σήμερα, αντί να δικάζονται οι θνητοί καταδικάζονται οι αθάνατοι. Άπειρα τα ελληνικά δυστυχώς παραδείγματα από αιώνες: Σωκράτης Κίμων, Αριστείδης, Κολοκοτρώνης,κλπ. κλπ
Παρά τοις Αιγυπτίοις οι νεκροί εδικάζοντο προ της ταφής. Τον νεκρόν έφερον εις τας όχθας ένθα υπήρχον οι Δικασταί και ο δημόσιος κατήγορος εξεφώνει προς τον νεκρόν το όποιος και αν είσαι δος λόγον των πράξεων σου εις την πατρίδα. Ο Νόμος σε ερωτά, η πατρίς σε ακούει, η αλήθεια σε δικάζει.
Εκεί ο νεκρός παρίσταντο άνευ ισχύος, άνευ συνοδείας, αδιακρίτως αν ητο πλούσιος ή πτωχός, άρχων ή αρχόμενος! Μόνην συνοδείαν είχε την αρετήν ή την κακίαν. Όστις είχεν αδικηθεί ή προσβληθεί αδίκως, ήρχετο κατά σειράν να εκθέσει τας εναντίον του πράξεις και να ικανοποιηθεί. Ούτω, εάν απεδεικνύετο οτι η διαγωγή του εις την Κοινωνία ητο κακή ή επιβλαβής, κατεδικάζετο, εστερείτο του Μνημοσύνου ή και αυτής της ταφής, δι' ο και πολλοί κακοί βασιλείς δεν ενταφιασθήκαν, καιτοι προητοίμαζον κολοσσιαίας Πυραμίδας. Εάν όμως ητο ενάρετος και είχε ωφελήσει την Πατρίδα του συνήθροιζον όλους τους συγγενείς του νεκρού, έφερον πλησίον αυτού τα τέκνα του, ίνα ακούσωσι του πατρός των τα έργα δια να έχωσι ταυτας ως μαθήματα. Λόγος επαινετικός εκφωνείτο, κατά τον οποίον όμως ουδέν ανέφερον περί καταγωγής του αλλά μόνον περί των πράξεων του,
Παρ΄ ημιν εις τους επιταφίους μόνον μνεία των καλών πράξεων γίνεται και των αξιωμάτων, τα οποία κατείχεν ο <<εκλιπών>>, χωρίς να ερευνάτε, αν καλώς ή κακώς τα απέκτησε. κτλ.
Αυτά μας μεταδίδει ο Πύρλας για τους σοφούς Νόμους των Αρχαίων Αιγυπτίων, θέλοντας να καυτηριάσει τα ήθη της εποχής του. Ήθη που δεν άλλαξαν καθόλου από τότε γιατί, και σήμερα, αντί να δικάζονται οι θνητοί καταδικάζονται οι αθάνατοι. Άπειρα τα ελληνικά δυστυχώς παραδείγματα από αιώνες: Σωκράτης Κίμων, Αριστείδης, Κολοκοτρώνης,κλπ. κλπ
Κυριακή 9 Μαΐου 2010
Πριν 2700 χρόνια, όταν οι άνθρωποι ....
ΤΟ ΣΙΔΗΡΟΥΝ ΓΕΝΟΣ
Το πεπρωμένο δεν θέλησε να γεννηθώ πριν να έρθη το Πέμπτο Γένος στον κόσμο ή όταν θα έχει περάσει. Κι έτσι ανήκω και γω στην Γενιά ή Φυλή του Σιδήρου, που δεν θα πάψει να έχει συντρόφους της την δυστυχία την αθλιότητα, την τρικυμία και μέρα και νύχτα και που οι Θεοί θα της δώσουν περίσσιες σκοτούρες και κόπους και διαρκώς που θα λυώνει στα βάσανα και στις φροντίδες. Μέσα στα τόσα κακά υπάρχουν και καλά βαλμένα, όπως τα ρόδα στα αγκάθια, και μεσ΄στο σκοτάδι η Πούλια, ώσπου Ζεύς και το Γένος αυτό θα ξαλείψει από τον Κόσμο, όταν μωρά θα γεννιώνται στην Γη με κροτάφους γερόντων! ¨Οταν τα τέκνα δεν θαναι τα ίδια όμοια με τους γονείς τους κι ούτε θα υπάρχει φιλία μεταξύ αδερφών και παιδιών και γονέων και θα ατιμάζουν οι γιοί τους γονείς, τα γεράματα, όταν τους πιάνουν θα τους ποτίζουν με λόγια πικρά, με χολή και φαρμάκια, που θα τους κάνουν το βίο αβίωτο και θα προτιμάνε η μαύρη Γη να τους φάγει παρά τέτοια ζωή να τραβάνε. Τέτοιοι θα είναι οι γίοι: σε Θεό και σε πατέρα αντάρτες! Θέλημα, Νόμο Θεού θα αγνοούνε και δεν θα ακοούνε και θα αψηφούνε τον Δία και τους τιμώρους κεραυνούς του, κι ούτε θα ξεύρουνε κι ούτε θα ακούνε τα λόγια τα θεία, κι ούτε σε αυτούς, που τους έθρεψαν, θα αποδίδουν χάρι και θα προσφεύγουν στην βία, αρπάζοντας και αδικώντας κι ούτε καμιά αξία θα έχουν σε αυτους τους ανθρώπους λόγος τιμής και αρχές ηθικής, αγάθου και δικαίου, και θα εκτιμώνται οι κακούργοι, η βία κι οι μαχαιροβγάλτες! Οι τιποτένιοι θα πέρνουν στα χέρια τιμές και εξουσίες
και ούτε ίχνος ντροπής θα αισθάνονται στο προσωπό τους, με το μαχαίρι και το τσεκούρι, θα λύνουν τις διαφορές τους και τους καλούς τους ανθρώπους, με ψέματα, συκοφαντίες με ταπεινές καταδόσεις θα βλάπτουν και θα διασύρουν και για να δίνουνε πίστη στα ψέματα, ψεύτικους όρκους πρόθυμοι πάντα θα είναι να δώσουνε, για να ατιμάσουν ο,τι εκτιμούσε ο Κόσμος κι εσεβόνταν και αγαπούσε και θα φουντώσει ο ΦΘΟΝΟΣ κι η ΖΗΛΕΙΑ στα χρόνια εκείνα με την κακιά τους ψεύτικη Γλώσσα, την Κοσμοχαλάστρα, μεσ΄την καρδιά η χαρά θα φωλιάζει για την δυστυχία που έχουνε γύρω γεννήσει άθρωποι της βίας και του τρόμου και για το γκρέμισμα, ερείπια, τάφους που έχουνε δημιουργήσει κι αντί για παρηγοριά για συμπόνια, βοήθεια κι ελπίδα, η καταδίωξη θα βασιλεύει, το μίσος και η χαιρεκακία
Και τότε απο τη Γη μας αυτή, με τους τόσους δρόμους, με τις πολλές της σκοτούρες, τους τόσους καήμούς και φροντίδες, κρύβοντας με τα λεύκα τους φορέματα, τα προσωπά τους προς των Θεών το αθάνατο και παμμακάριστο γένος, προς τις απάτητες κι ατραφτερές κορυφές του Ολύμπου, θα τραβηχτούν η Αιδώς και η Νέμεσις και θα πετάξουν, εγκαταλείποντας στη Μαύρη Τύχη τους τέτοιους ανθρώπους, αφήνοντάς τους στον πόνο στη θλίψη και μεσα στην κατάρα και να τα βγάλουν πέρα με αυτά τα δεινά, χωρίς να είναι σε θέση.
ΗΣΙΟΔΟΥ ΚΟΣΜΟΓΟΝΕΙΑ
ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΟΜΟΙΟΤΗΤΕΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ; ΚΑΙ ΑΝ ΝΑΙ ΠΕΡΙΜΕΝΩ ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΣΑΣ
Το πεπρωμένο δεν θέλησε να γεννηθώ πριν να έρθη το Πέμπτο Γένος στον κόσμο ή όταν θα έχει περάσει. Κι έτσι ανήκω και γω στην Γενιά ή Φυλή του Σιδήρου, που δεν θα πάψει να έχει συντρόφους της την δυστυχία την αθλιότητα, την τρικυμία και μέρα και νύχτα και που οι Θεοί θα της δώσουν περίσσιες σκοτούρες και κόπους και διαρκώς που θα λυώνει στα βάσανα και στις φροντίδες. Μέσα στα τόσα κακά υπάρχουν και καλά βαλμένα, όπως τα ρόδα στα αγκάθια, και μεσ΄στο σκοτάδι η Πούλια, ώσπου Ζεύς και το Γένος αυτό θα ξαλείψει από τον Κόσμο, όταν μωρά θα γεννιώνται στην Γη με κροτάφους γερόντων! ¨Οταν τα τέκνα δεν θαναι τα ίδια όμοια με τους γονείς τους κι ούτε θα υπάρχει φιλία μεταξύ αδερφών και παιδιών και γονέων και θα ατιμάζουν οι γιοί τους γονείς, τα γεράματα, όταν τους πιάνουν θα τους ποτίζουν με λόγια πικρά, με χολή και φαρμάκια, που θα τους κάνουν το βίο αβίωτο και θα προτιμάνε η μαύρη Γη να τους φάγει παρά τέτοια ζωή να τραβάνε. Τέτοιοι θα είναι οι γίοι: σε Θεό και σε πατέρα αντάρτες! Θέλημα, Νόμο Θεού θα αγνοούνε και δεν θα ακοούνε και θα αψηφούνε τον Δία και τους τιμώρους κεραυνούς του, κι ούτε θα ξεύρουνε κι ούτε θα ακούνε τα λόγια τα θεία, κι ούτε σε αυτούς, που τους έθρεψαν, θα αποδίδουν χάρι και θα προσφεύγουν στην βία, αρπάζοντας και αδικώντας κι ούτε καμιά αξία θα έχουν σε αυτους τους ανθρώπους λόγος τιμής και αρχές ηθικής, αγάθου και δικαίου, και θα εκτιμώνται οι κακούργοι, η βία κι οι μαχαιροβγάλτες! Οι τιποτένιοι θα πέρνουν στα χέρια τιμές και εξουσίες
και ούτε ίχνος ντροπής θα αισθάνονται στο προσωπό τους, με το μαχαίρι και το τσεκούρι, θα λύνουν τις διαφορές τους και τους καλούς τους ανθρώπους, με ψέματα, συκοφαντίες με ταπεινές καταδόσεις θα βλάπτουν και θα διασύρουν και για να δίνουνε πίστη στα ψέματα, ψεύτικους όρκους πρόθυμοι πάντα θα είναι να δώσουνε, για να ατιμάσουν ο,τι εκτιμούσε ο Κόσμος κι εσεβόνταν και αγαπούσε και θα φουντώσει ο ΦΘΟΝΟΣ κι η ΖΗΛΕΙΑ στα χρόνια εκείνα με την κακιά τους ψεύτικη Γλώσσα, την Κοσμοχαλάστρα, μεσ΄την καρδιά η χαρά θα φωλιάζει για την δυστυχία που έχουνε γύρω γεννήσει άθρωποι της βίας και του τρόμου και για το γκρέμισμα, ερείπια, τάφους που έχουνε δημιουργήσει κι αντί για παρηγοριά για συμπόνια, βοήθεια κι ελπίδα, η καταδίωξη θα βασιλεύει, το μίσος και η χαιρεκακία
Και τότε απο τη Γη μας αυτή, με τους τόσους δρόμους, με τις πολλές της σκοτούρες, τους τόσους καήμούς και φροντίδες, κρύβοντας με τα λεύκα τους φορέματα, τα προσωπά τους προς των Θεών το αθάνατο και παμμακάριστο γένος, προς τις απάτητες κι ατραφτερές κορυφές του Ολύμπου, θα τραβηχτούν η Αιδώς και η Νέμεσις και θα πετάξουν, εγκαταλείποντας στη Μαύρη Τύχη τους τέτοιους ανθρώπους, αφήνοντάς τους στον πόνο στη θλίψη και μεσα στην κατάρα και να τα βγάλουν πέρα με αυτά τα δεινά, χωρίς να είναι σε θέση.
ΗΣΙΟΔΟΥ ΚΟΣΜΟΓΟΝΕΙΑ
ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΟΜΟΙΟΤΗΤΕΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ; ΚΑΙ ΑΝ ΝΑΙ ΠΕΡΙΜΕΝΩ ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΣΑΣ
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)