Οι Αργεντινοί σώσανε τη χώρα τους. Και να πως:

Εμείς τι θα κάνουμε;

WIFI όπως Λαθούρια τριφύλλι σανό.

Λάρισα

Η Λάρισα ήταν η μεγαλύτερη τουρκόπολη της Ελλάδας. Από τις περίπου 20.000 των κατοίκων της, οι 15.000 ήσαν Τούρκοι και οι υπόλοιποι Έλληνες και Εβραίοι. Ο παραγωγικός όμως και δραστήριος πληθυσμός ήταν μόνο

To Ολοκαύτωμα του Γαρδικίου

Η σφαγή που έγινε στο Γαρδίκι στις 15 Μαρτίου 1812 είναι ελάχιστα γνωστή. Η ελληνική ιστορία μόλις που το αναφέρει.  Βλέπεις στο Γαρδίκι δεν σφαγιάστηκαν Έλληνες. Οι κάτοικοι του ήταν Αρβανίτες και Τούρκοι. Ολοκαύτωμα για

…. Τυχερά και…. Υποχρεωτικά…

Υπήρχαν και τότε, όπως και σήμερα, πλούσιες και φτωχές μητροπόλεις. Κατά μέσο όρο το εισόδημα ενός μητροπολίτη κυμαινόταν γύρω στα 6.000 πιάστρα τον χρόνο. Τα μισά από αυτά τα έδινε στον πατριάρχη, μετά είχε δώρα στον πασά, στον καδή και σε άλλους

Η αρχή και το τέλος ενός προδότη.

Ενώ δε ο βασιλιάς βρισκόταν σε αμηχανία και δεν ήξερε τι να κάμει στην προκειμένη περίσταση, παρουσιάστηκε εμπρός του ο Εφιάλτης, ο γιος του Ευρύδημου, Μαλιεύς την καταγωγή, αυτός ελπίζοντας να

ΑΡΙΣΤΕΙΔΗΣ Ο ΔΙΚΑΙΟΣ

Ο Αριστείδης, ο γιος του Λυσιμάχου, υπήρξε ένας από τις κορυφαίες πολιτικές προσωπικότητες που ανέδειξε η Αρχαία Αθήνα. Γεννήθηκε το 550 π.Χ. περίπου και κατάγονταν από τον δήμο της Αλωπεκής της Αντιοχίδας φυλής. Από τα πρώτα βήματα του στον πολιτικό βίο της πόλης του, συνδέθηκε με τον ιδρυτή της Αθηναϊκής Δημοκρατίας Κλεισθένη και προσχώρησε στο αριστοκρατικό κόμμα έχοντας ως

ΓΙΑ ΟΛΑ ΦΤΑΙΝΕ ΟΙ ΡΟΜΑ;;;;

Όταν δεν έχεις να φας τρεις μέρες, την τέταρτη θα κλέψεις. Αντί να διορθώσουμε τα λάθη του ηλίθιου πρώην πρωθυπουργού μας Γιώργου Παπανδρέου, ο οποίος όταν ο Σαρκοζί και οι Ιταλοί έδιωχναν τους Βουλγαρο-ρουμανούς Ρομά από τις χώρες τους βγήκε στα τηλεοπτικά παράθυρα και είπε: Αν δεν τους θέλουνε, τους θέλουμε εμείς! Να έρθουν εδώ! Και τα μεγάλα κανάλια παρουσίαζαν την

ΑΠΟ 1 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ ΤΕΤΟΙΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟΤΗΤΑ

  2014

 

Νέο διεθνές ρεζίλι γιά την διεφθαρμένη ελληνική κυβέρνηση και την ελληνική Δικαιοσύνη, μετά το δημοσίευμα των ''New York Times'' για τον ΣΔΟΕ, που ''κυνηγάει την μαρίδα και αφήνει ανέγγιχτα τα μεγάλα ψάρια''

ARCHANES, Greece — The tax inspectors swept into this picturesque village in Crete during the middle of a saint’s day celebration recently, moving from restaurant to restaurant demanding receipts and financial records. Soon, customers annoyed by the holiday disruption confronted them. Pushing, shoving and angry words followed, and eventually the frightened inspectors were forced to flee.

“People are so angry and so poor,” said

Ο φάλαγγας

Ας πληροφορηθούμε και την ιστορία του ξυλοφορτώματος των μαθητών, ως εκπαιδευτικής μεθόδου, για να γίνουν <<άνθρωποι και καλοί χριστιανοί>>. Μη χριστιανός δεν θεωρείται άνθρωπος. Τώρα το πόσο ένας χριστιανός είναι και καλός άνθρωπος είναι άλλο θέμα. Η ιστορία είναι γεμάτη από

Γιατί οι πλούσιοι δεν ενδιαφέρονται για τι συμβαίνει γύρω τους;

Όταν η αρπαγή γίνεται τρόπος ζωής για μια ομάδα ανθρώπων σε μια κοινωνία, με την πάροδο του χρόνου αναπτύσσουν ένα νομικό σύστημα που την νομιμοποιεί και έναν ηθικό κώδικα που την επιβραβεύει. Frédéric Bastiat, Γάλλος οικονομολόγος

ΕΤΣΙ ΣΚΕΦΤΟΤΑΝ....

Παρά να τα πάρει άλλος, κάλλιο εγώ που ‘μαι κουμπάρος.

Ελληνική Παροιμία

ΕΤΣΙ ΕΞΗΓΕΙΤΑΙ ΓΙΑΤΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΠΑΓΚΑΛΟΣ ΜΑΛΑΚΙ.ΕΤΑΙ Η ΜΑΜΑΚΙΖΕΤΑΙ ΣΑΝ ΓΝΗΣΙΟΣ ΤΖΕΙΩΤΗΣ

Ο Ιάκωβος Ρώττας απαντώντας προφανώς σε ερώτημα του Κοραή στις 12-3-1825 του γράφει ότι οι Χίοι Κουρπάν λέγουν όχι την τζειάν που είναι σιτάρι ξεφλουδισμένο και οι Έλληνες ονομάζουν φάρον, αλλά το αλεσμένο απο το χερόμυλο σιτάρι , το οποίον στην Κέα λέγουν πληγούρι । Όταν οι Τζειώτες δεν έχουν χερόμυλο , το κοπανίζουν και την πράξη τη λένε μαμακίζω । Περιγράφει λεπτομερώς το χερόμυλο , τον τρόπο λειτουργίας και τον κόπανο । Τις πληροφορίες αυτές ο Κοραής θα τις χρησιμοποιήσει στα Άτακτα । Στο Ρώτα απαντά στις 6-7-1825 ότι ξέρει τον φάρον । Το πληγούρι θεωρεί ότι είναι τούρκικο μπλουγούρ । Φοβάται ότι και ο Κουρπάς είναι τούρκικος και για το μαμακίζω επιφυλάσσεται ।

Απόσπασμα απο το βιβλίο Κώστα Β। Κουκουρίδη ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΣΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΚΟΡΑΗ